第119章 御书房里起纷争(1/2)

而虞允文与蒋芾二人,显然不能坐视不管,于是虞允文率先辩护道：“陛下,以老臣之见,叶大人所言应当属实

“不错,叶大人虽有欺瞒陛下之意,但那也是重孝道而为之,请陛下莫要听信谗言”

虞允文与蒋芾二人的力挺,自然引得身后的一帮重臣纷纷响应,一时之间也是纷纷附议争辩再起。

“蒋大人,说话还请慎之,下官也是据实情禀明,你却声称此乃谗言,蒋大人究竟是何居心？”曾迪并非省油的灯,听着蒋芾如此话中带刺,他自然不能忍气吞声,所以便用不软不硬的语气质问蒋芾。

蒋芾显然不屑与曾迪争辩,而是直截了当的冷哼道：“不过是一个近习,你有何资格质问老夫？”

“你……”简简单单几个字,将曾迪骂的是面红耳赤起来。

近习,是指皇帝身边的宠臣,虽然字面意思并没有特殊的意思,但是这个词渐渐地成了贬义词。

但凡从皇子开始跟随,直到登基为帝的这些臣子,都可以称之为近习之臣

曾迪当年在赵有还是皇子的时候,就一直跟随在赵有的身边,可以说赵有在登上皇位的过程中,曾迪也起到了一些作用。

所以这个近习二字,既可以泛指皇帝身边的轻信之臣,也可以代指轻易弄权的奸佞小人。

这当然是一个误区,但是对于曾迪而言就已经足够了。

就如同一个官二代,他可能真的凭借实力一步步登上高位,但是总有人十分不屑的称了一句：因为是官二代而已

无需太多的嫉妒与讽刺,就这几个字就已经达到了羞辱地效果

所以当蒋芾说出近习两个字,就等同于在全盘否定他曾迪的能力,否则曾迪也不会气得气结难言。

“蒋大人,凡是都要讲究一个理字,言语讽刺并不能掩盖事实,叶宇公然欺君,可是已经是铁一般的事实”

太尉张说见蒋芾盛气凌人,就十分的气不过。因为平日里在朝堂上,蒋芾这种出身世族之人,总是因为看不起他们这些外戚与近习之臣,而多番用言语予以奚落和讽刺。

于是气愤不过,又接着道：“再说了,方才不过是叶宇的一面之词,何以当真？请问蒋大人,叶宇隐藏行迹私自前往金国,是真的为了孝道,还是别有用意,这些你能断言吗？”

“这”

“若真是为了祭拜扫墓,又该何至于隐而不言？大可以想陛下禀明事情原由,何至于此？”

张说一番反击,让蒋芾顿时语塞不知该如何回应。正如张说所言,方才那不过是叶宇的片面之词,是否真的为了孝道还真是难以说清。

其实这些倒不是什么大事,最为重要的是这件事情与金国公主联姻扯上了关系。

若是叶宇不能合理的解释玉佩的由来,那么仅凭这一点,就可以衍生很多种致命的谣言,这将来对叶宇的声誉将是一个极大的影响。

毕竟在当下的环境里,宋金两国的恩怨可是日久见深,娶一个女真女子本身就会遭受鄙夷,更何况是叶宇这种在士子之中声望极高的公众人物。

若是事先二人没有丝毫的关系,而是由于皇权之间的利益关系赐婚,这倒是能够合情合理的说得过去。

所谓皇命大如天,说的就是这个道理。

倘若叶宇是在此之前,早与金国的公主有了私情,那么对于叶宇而言将是致命的打击。

因为叶宇之所以能够迅速崛起,除了原有的远见卓识与功绩之外,其实最重要的根源是在于当年宋金对决时的光辉一现。

当年危难之中力挽狂澜,又在比试的立意上面,对金国是毫不退让半分,这是当今士子们追崇叶宇的主要原因。

自古爱国情操最浓郁也最迂腐的人群,不是底层只求温饱的农、工、商,也不是居于庙堂之高的群臣,而是这些处于中间环节的文人士子。

可以说他们无病呻吟,也可以说他们目光短浅,更可以说他们自不量力空谈阔论,但不能可否的是,他们这才是集聚爱国情操的源泉。

所以,无数爱国诗篇,大多都是从这群人中产生……

也正因为如此,他们将民族的仇怨看很深,将汉人与蛮夷的种族看得很重,这是文人之间的一种操守,一种中华文化的一种品格

崖山之后无中国,明亡以后无华夏,这句话其实最早源于朝鲜与日本,其实如今看来并非什么文化与疆域,而是一种精神传承的断绝。

宋朝之后的文人,操守已经渐渐的趋于淡化,也已经学会了什么是逆来顺受

曾不闻,满清入关多数文人委曲求全,摒弃文人操守而去歌功颂德。纵使反清实力暗流躁动,最后还是学会了慢慢接受。

而崇祯皇帝死于煤山,最后以操守赴死的不过是个宦官,这与南宋崖山赴死的文臣武将而言,岂能不让汉人扼腕叹息蒙羞于九泉之下？

如今叶宇在这件事情上若是不能处理妥当,这势必会成为叶宇的一大污点。

这对于一个臣子而言,这也未尝不是一件好事,当年汉朝的萧何就是因为名声太高,为了不让汉高祖刘邦嫉妒,故此设计自己贪污的污点来保全自身。

但这在虞允文与蒋芾的眼里,却不能让叶宇有这个污点。

因为他们有着将叶宇推上皇位的计划,如今正在筹划好的机会让叶宇名正言顺,所以在这个关键时刻,是不能出现任何的反面影响。

御书房里吵吵嚷嚷没有一刻的消停,要说这御书房里最为冷静的三个人,那应该只有福王赵琢、庆王赵恺以及受害者叶宇了。

看着这些群臣争辩不休,与当众叫嚣