第三百四十一章乌斯藏(1/2)

李元利坐了下来问道：“你的意思，这蒙古和硕特汗国并不止攻占了乌斯藏一处？”

对于乌斯藏的历史他也有过了解，但对曾经统治乌斯藏的和硕特汗国他知道的却不多。

“正是如此，和硕特汗国现已拥青海、乌斯藏、哈萨克三地，势力非常强大。”

李元利考虑了一下得失，觉得目前还不能对乌斯藏用兵，但他还是先问了问刘玄初：“你觉得现在咱们应该如何应对？”

刘玄初也想了一会才道：“置之不理肯定不行，要不然吐蕃人还以为大兴军怕了他们，日后更生事端。”

“王爷，我认为可抽调嘉定府备军和叙州驻军直抵沈边（泸定县），然后命人与甘孜吐蕃人交涉，要求他们赔偿！如果吐蕃人不肯，也可打上两仗，边打边谈，只要拖到中原大局抵定，大军就可回过头来收拾他们。”

这法子倒是和李元利的想法不谋而合，他习惯性地叫了一声“弥深”准备让他拟令，刚一叫出口，却反应过来薛普已经去了广州府任知府。

薛普跟随李元利已经四年，在这四年以来，薛普的表现十分良好，能力也非常不错，李元利交待他的事情他都能够办得利利索索，而且平时又不多言多语，只要李元利没有问他，他可以跟在李元利身边一天都不说一句话，性格极为沉稳。

大兴军几乎所有命令都是出于薛普之手，因此他对大兴军各部如何运作也是一清二楚，虽然以前没有治理地方的经验，但刘玄初到广州后教了他许多东西，现在处理起政务来已经游刃有余。

只不过如今李元利身边就少了一名得用的中书舍人。

“玄初，广东这边的事不用管了，你先赶回四川主持大局，稍后我会让兵部行文，调向松麾下十九师回四川协助于你，他们对于如何发动农奴打土司以及开展敌后工作都很有经验。”

“吐蕃和其他土司也没有多大区别，咱们还是用老办法，你去四川后多听听冉茶的意见，容美、石砫、保靖等土司能够如此顺利地拿下来，他们可是立了大功的。”

“王爷，那吐蕃人和土民、倮罗等完全不一样啊。”刘玄初听李元利说得轻松，连忙出言反驳，他知道王爷是能够听得进去不同意见的。

“川湘土民与汉人生活习俗相近，而且大多数人都会说汉话，和汉人相处一起并没有多大的隔阂，而且向松和冉茶、白可俾等人都是土家人，所以土民才会信任他们。”

“这吐蕃却又有所不同，本身他们不懂汉话，大兴军又没有吐蕃人，我听那些商队的人说，吐蕃的土地都是寺庙和贵族的，贵族倒还好说，那寺庙就不好处理。”

“寺庙怎么就不好处理了？”

“吐蕃佛教盛行，几乎所有人都是佛教信徒，那些农奴就算是自己吃不上饭也要供养僧侣，有的甚至会把一生的积蓄都捐给寺庙，你让他们去和寺庙作对肯定不行，说不定他们还会拼死保护寺庙。”

农奴会拼死保护寺庙？李元利嗤之以鼻，现在的农奴根本不会对僧侣有多少好感，供养僧侣的都是那些贵族，或者说有些僧侣本身就是贵族。

就连后世极为流行的拉萨“朝圣”，在这时也根本没有人去做。李元利听说过“朝圣”的盛景，特别是在拉萨一带，随时随地都能看到青海、藏巴地区来拉萨朝圣的牧民，大昭寺附近更是连走路都要先看清楚点，要不然一不小心就会踩到五体投地趴在地上“磕长头”的人。

但在明清时期，乌斯藏实行的是农奴制度，怎么会存在农奴去朝圣这种事情？难道农奴主会给他们放“朝圣假”？况且乌斯藏地形复杂、险峻，很多地方猴子四条腿过去都不容易，人要想五体投地磕长头爬过去？别做梦了！

李元利虽然不清楚什么固始汗，也不知道什么图鲁拜琥，但他对乌斯藏的吐蕃人历史却是一清二楚，他哈哈大笑着对刘玄初道：“玄初，那些商人最喜欢瞎吹以显示他们走南闯北的见识，其实你是被他们骗了！”

刘玄初疑惑地道：“王爷，您又没去过乌斯藏，怎么知道那些商人说的不是真的？”

“其实这事情简单得很，你仔细想想就能明白。农奴是农奴主的私人财产，他们自己都吃不饱穿不暖，哪里有什么积蓄来捐给寺庙？”

刘玄初稍微一想便点了点头，承认是自己想错了。

乌斯藏他没去过，可川黔滇湘这些地方的土司他却清楚得很，那些土司治下的农奴谁家会有什么财产？能吃上饱饭就不算不错了。

李元利继续说道：“乌斯藏的地方官吏、上层僧侣和贵族被称为领主，他们只占了极少数，而农奴和奴隶却占了绝大多数，那些农奴主对待农奴和奴隶比川黔湘滇的土司更狠，动不动就对他们施行剜眼、砍手、断足、剥皮等酷刑。”

“那些僧侣也和咱们汉地的僧侣不一样，他们更血腥残忍，用农奴的头骨来做酒器和便器，甚至活剥人皮来做唐卡，连小孩都不放过！”

“这天底下怎么会有这样的僧人？”刘玄初听得毛骨悚然，不由得大声叫了出来。

“在乌斯藏的寺庙中，也只有上层僧侣才能拥有土地和农奴，大多数僧侣虽然不用下地干活，但事实上他们还是那些上层僧侣的奴仆！”

“如果有咱们大兴军撑腰，你说那些农奴和奴隶会不会起来反抗？”李元利缓缓地说完了这些话，心里也是十分沉重。

书房里一