第四百七十九章“衣”与“夷”(1/2)

李元利和李明礼的谈话还在继续。

“有压迫就会有反抗，这是千古颠扑不破的道理！你也许会问，蒙古诸部王公贵族奴役着蒙古数百万牧民，将他们当成牛马，可他们为什么没有起来反抗？”

“其实，他们并不是不想反抗，没有人喜欢做奴隶，也没有人不想自己当家作主人！他们没有反抗的原因，是因为没有人来领导他们！”

“殿下，您的意思，是要末将去煽动这些普通牧民来造那些王公贵族的反？”

“不是煽动！而是要让他们明白道理，让他们和大兴军一起，推翻王公贵族们的压迫统治，来争取自己的好日子！难道他们想世世代代都做那些王公贵族的牧奴？”

“我听说你前段时间一直在学习大兴军中的各种军令军法，这很好，但还不够！你还要学习大兴军的各种政令，了解大兴军在南方各省对各族百姓的帮助，了解各族百姓为什么对大兴军这么拥护，只有明白了这点，你才能明白如何去争取广大蒙古牧民的拥护，我也就放心让你去关外了！”

“殿下！其实……大兴军的政令，末将现在也是知道一些的。”

自从与管效忠一起投降大兴军后，李明礼便知道他们已经没了退路。既然改换了门庭，那当然得先对大兴军有足够的了解。这些时日来，他们不但拜访了一些军中将领，南京六部的官员他们也结识了一些，当然对大兴军的各种军法政令也有所了解。

对于这些事情，李元利早已了如指掌，就算那些将官自己不禀报上来，他还有军情司，还有来顺手下一帮人呢。

李元利笑问道：“那你说说都知道些什么？”

“末将知道殿下对百姓是极好的，对各族百姓也是极好！除了极低的税以外，没有赋，也没有力役，所以百姓都拥护殿下，拥护大兴军！”

明朝以前的百姓要承受的负担主要有“税”、“役”、“赋”、“贡”等几种。其中税最主要针对农民在土地中的收入来征收，而赋是战争时的特别税，役则分力役和兵役。

大兴军将所有矿山收归国有，而且还能收取大量商税，所以取消了赋和力役，针对农民的税也收得极低，这使得占了人口绝大多数的农民对大兴军最为拥护。

至于兵役，大兴军从来不愁兵源，有的是人踊跃参军，短时间内根本没有实行兵役制度的必要。

“你说得没错，大兴军日后立国，国民可不光是汉民，无论是哪个民族，都是我中国子民，本王当然要一视同仁！”

“中华各族之间，互相厮杀了上千年，但无论谁胜谁负，苦的都是各族百姓！本王有个大宏愿，那就是将我中华各族全都统一起来，让各族百姓都能在我中国治下过上好日子！”

中国不可能只有一个汉族，数千年来在这土地上生存的民族，其实都是中华民族当中的一员。

在弱肉强食的时代，无数民族消亡，而汉人凭借着先进的文明和坚韧顽强的生命力不断繁衍壮大，多数时候都是这片土地的主宰者。

但每个朝代的君主，对待异族都只有两个选择：不是臣服就是战争。

历史已经证明，纯粹的武力征服并不可取，它只会加深民族之间的仇恨。李元利现在能够选择的，除了战争之外，还有文明同化这柄利器，用当时的话来说，就是“教化四方蛮夷”。

当然，要想完全教化四方蛮夷，也必须有武力来作为保证。

不得不说这是一个好时代，因为在这个时代，无论哪一个民族的民众，包括倭国、朝鲜、安南等周边藩国，他们都极端仰慕汉族文化，恨不能化身为汉人中的一员。

北方游牧民族称中原汉人为“南蛮子”时，他们何尝没有一种叫做“羡慕忌妒恨”的心情？当鞑子皇帝将“红夷大炮”改名为“红衣大炮”之时，他何尝没有极度强烈的自卑心理？

这不是有意贬低，而是因为中原汉人的礼仪、文化确实远远领先于其他各族，是人都喜欢更先进更美好的东西，现代人都难免崇洋媚外，何况见识不多的古人？

总是蠢蠢欲动的、时时举旗兴兵的，都只是极少数野心极大的贵族和首领。普通的老百姓更希望的，是能够过上中原汉人那种安逸的日子。

吃得饱穿得暖，懂诗书、识礼仪，还有一线希望通过读书或入伍甚至凭借手艺来获得更高的地位，这样的日子，试问哪个老百姓会不向往？

李元利要做的，就是干掉那些贵族首领，只留下敦实的百姓。

“但我中国，不能容忍压迫奴役百姓的王公贵族存在！就算日后大兴军中的将相公侯，从律法上来说，也与百姓无异！”

“为国家一统，为大兴军立下汗马功劳的，本王当然不吝赏赐，官职、爵位、钱财都有，但本王不许他们欺压百姓！”

“明礼！你明白本王的意思了吗？”李元利紧盯着李明礼，缓缓地问道。

“殿下爱民之心，末将感同身受！天下百姓幸甚！”李明礼又翻身跪倒在地，以额触地道。

今日来见汉王，他自己也记不清楚跪了几次了，最开始的时候只是一种礼节，也存了几分感激之情，但听了李元利这一番话过后，他却跪得心甘情愿，而且也是心服口服！

不说其他，光是汉王这般放眼天下、为天下各族穷苦百姓作主的胸襟，自己便甘愿受其驱策。

细说起来，李明礼往上数两辈，都还是牧奴的身份，李元