第二百一十一章 文明的信仰(1/2)

付香宜在厨房里跟叶雪心一起做菜，顺便低声教训了一番做家务不那么勤快的女儿，事实上，收拾房间之类的家务叶雪心确实有些懒得做，因为她觉得稍微乱一点的房间，会更有温馨的味道，而付香宜则是有轻微强迫症的妈妈，最见不得乱糟糟的房间，虽然林海和叶雪心的家也算不上乱糟糟。

而叶正庭则在客厅里跟林海下围棋，叶正庭是精于此道的，或许能上专业段位了，而林海则是纯业余，没事也不会玩，只是以前上学的时候学过一段时间，现在则纯粹靠着更加敏锐的思维能力硬撑着，以免输的太难看。

叶正庭一副轻松的样子，落子之余还能游目四顾，他当然也看到了房间略显凌乱，尤其是书本放得到处都是，就在他坐着的沙扶手上，就放着一本夹着书签的厚书。

《白话周易新读》，叶正庭眉梢微微挑了挑，奇怪的看了林海一眼道：

“你在看这本书还是雪心在看？”

林海抬眼扫了一下：

“是我在看。”

叶正庭点了点头：

“这书还行，不过私货挺多的，要也研究周易的话，还是看明清版本的比较好，虽然读起来略微有些费力，但是能捋清华夏哲学的展脉络。”

林海捏着手里的黑子放弃了对棋盘的思考，抬眼看着自己的岳父饶有兴致的问道：

“爸，您对周易有研究？”

“呵呵，做学问的不懂周易的很少见。”

林海身子向前倾了倾，他没在意岳父这句话里面的漏洞，事实上理科的学者度周易的应该不多吧？

“爸，您觉得周易是一个什么样的存在？”

叶正庭闻言不由得一怔，林海的问题大大的出乎他的意料之外，一般来说，关于书的问题不是‘您觉得这书怎么样？’，又或者‘您认为这书说的是什么？’，林海这个问题问周易是个什么样的存在，着眼点显然不在书本身了。

对于女婿境界极高的问题，叶正庭感到很骄傲，终究只有这样的男人才配得起自己的女儿呀！雪心的眼光还是很准的。

“问得好，周易啊，如果是我们学校的同事问我，我会回答周易是华夏哲学的源头。”

林海微微一笑，没急着问叶正庭如果是自己的问他会怎么回答，而是顺着叶正庭的话问道：

“华夏哲学的源头？这个周易属于儒家学派吧，似乎没法代表佛道两家，更何况华夏哲学曾经的百花齐放影响也是极为深远的，其中由以法家的哲学思想为甚，一直延续至今。”

“呵呵，周易，周易，关键还是在易啊！尝试对易经做再解读，周易只是其中之一，但是，周易的做法和效果，却起到了示范性和启迪性的作用，准确的说，易经才是华夏哲学的源头，而周易，则是开启这个源头的第一把钥匙。”

林海明白老丈人想要说什么了，点了点头道：

“易经嘛？这本书中认为易经是卜辞，我记得另外有本《易经别解》，似乎认为易经是一本成功学或者社会学著作，貌似也能自圆其说。如果这两种说法其一是对的，那么能担得起哲学源头的盛名么？”

叶正庭哈哈一笑，投下手里的白子，眉梢清扬：

“或许，易经的作者并没有想到易经会影响整个华夏文明，甚至可以说成就了璀璨的华夏文明。就算易经本身只是一篇卜辞，又或者只是某个想要谋求富贵的人写给上位者的成功学讲义，那又如何呢？”

林海皱眉，有些不明白叶正庭到底想要表达什么，叶正庭稍微顿了顿，让林海思索了片刻，他才神采飞扬的接着说道：

“关键在于后人们的再解读！阿海，哪怕易经本身只是一篇毫无价值的荒谬卜辞，但是无数的先贤精英，反复的将他们的思想火花作为养料注入其中，这原本粗陋甚至荒谬的东西，会变成什么呢？”

林海恍然大悟：

“您是说易经就像是一个平台，无数的精英大贤只是通过这个平台将他们的思想宣扬和延续，后进者更是充分的汲取先行者的养料，不断的锤炼和完善这些思想，进而形成了支撑我们整个文明的骨架。”

叶正庭满脸欣慰的点头：

“不错，由此，我也可以回答你的问题了，周易，或者说易经，可以说是我们华夏文明圈共同的信仰。”

林海若有所悟的低头沉思，叶正庭的话像是打开了他脑海中的一扇看不见的门，林海好像想通了什么，仔细琢磨却又有些抓不住要点，一时间竟然有些失神。

叶正庭端起面前的茶杯，轻轻抿了一口热茶，然后轻手轻脚的将茶杯放下，看了看喃喃自语的林海，嘴角勾起一抹笑意。

“信仰...平台...思想传承...锤炼...”

林海渐渐的将这些关键字给串了起来，在林海的脑海中，信仰关联的往往是神明，而叶正庭却将一个文明的信仰挂靠在一本书上，而且叶正庭的言辞逻辑是完美的，如果找不出这些话中的逻辑错误，那么就意味着信仰之力并不仅仅跟神明挂钩。

如果叶正庭所说的信仰真实存在，并且存在了数千年之久，那么这些信仰之力有没有汇聚与某处？又会不会对现实世界产生影响？这种比神明更加飘渺的信仰对象要如何寻找和接触？...

一个个的灵感火花，一个个的不解之谜，像是水底冒起的气泡，一串串不绝于缕，让林海既兴奋又困惑。

一时间心里痒痒的，却又抓挠不到，急得林海挝