第二百五十章 闹剧开端(1/2)

麻贵当然猜不到了。。

三娘子统御草原，但是却管不住自己的儿子。

倘若不是因为万历能够依靠东厂和锦衣卫，他也无法相信这样的事情。

大明毕竟不是欧罗巴，像白人对待印第安人一样的方式对付草原在大明显然行不通，因为这里的人做事比起欧罗巴那么赤‘裸’‘裸’不同，即使再少，也会要几分颜面。

为了颜面，也为了羊‘毛’的产值不减，自从大明征服‘蒙’古之后所采取的政策，比起其他地方，已经算是最好的了。

牧民老老实实放羊，不做强盗，就是大明的好臣民，享受大明的一切优秀政策。

待遇已经够好了，但是显然还是有人会不满足。

不满足的不是牧民，比起大明征服‘蒙’古前他们为王公贵族牧牛羊但得到的却难以维持生活起来，现在的生活已经够幸福的了。

大明的皇帝在中原地区强制‘性’让那些大地主和大商贾给予他们的压榨对象最低的生活保障，以保证百姓不会因为资产阶级兴起的资本积累而压迫到难以生活，这个政策在草原上也一样。

牛羊不是牧民的‘私’产，即使有，数目也只有少数，牛羊的主人实际上都是‘蒙’古的王公贵族，原本的牧民像农奴一样为王公牧牛羊，而现在他们像佃户一样给王公工作。

这些是天可汗的恩赐！普通的牧民会这样认为。

当然，不仅仅只是简单的改变而已，毕竟倘若佃户形式的劳作关系没有办法得到保证，自由和生存比起来哪个重要普通人都有数的很，自古以来自愿为奴的人又不在少数。

享受到比以往的自由的同时，生活同样比以前的日子过得好起来了，大明内部如此，大明征服的‘蒙’古亦是如此。

不过有人高兴自然有人不高兴。

地主和商贾无论大小对这玩意都不很感冒。

原因自然不用多解释，阻碍他们剥削了。

但是，显然他们没有办法，因为他们的圣贤之道中有这种三皇治世，天下大同的思想，皇帝和他的支持者们拿这东西当遮羞布，而且这东西显然得到最底层的认同，他们连煽动的余地都没有。

但是大明中原内部没有，不代表草原上没有。

因为要支付给牧民大量的工资，许多王公们可是心里憋了一肚子火了。

牛羊是我们的，草场也是我们的，牧民们生活在这片土地上，能够因为自己的施舍活下去就谢天谢地了，竟然还要给他们那么多的工钱！

这是什么道理？！

草原上的王公们显然无法理解大明这条政策的意义，他们在意的是原本应该全部都由他们赚到的财富被大明强制分给牧民了。

不应该这样子，大明应该拉拢的是他们这些王公，而不是那些卑贱的牧民！

任何牵扯利益的事情都容易滋生不满，‘蒙’古王公们对于大明的不满显然同样因为利益，而且和支撑大明纺织业的羊‘毛’有直接的关系。

因为不满，所以会怨恨，因为怨恨，所以会起歪脑筋。

利益给了他们在心中中下了反抗‘大明帝国主义侵略者’的种子，而他们需要的，是一个能够领导他们起来反抗的头领。

而现在就有一个现成的头领，草原诸部名义上的首领，三娘子的儿子布塔施里。

“整天只知道成吉思汗的荣耀，成吉思汗的荣耀，像一个傻瓜一样被人利用！”三娘子生气地说道：“我怎么会有这样的儿子！”

没错，布塔施里不是因为大明政策而对大明不满的，实际上，对于他而言利益应该不是什么大事情，作为草原上的首领，他不用发愁就过上是草原上最优越的生活，他对于大明的不满来源于年轻人的尊严和荣耀上。

对于这个名义上还是大明册封的草原首领来说，被中原王朝的统治者拿走草原大汗的称号，而他却只能顶着‘草原诸部首领’的称号，实在是一件很憋屈的事情。

自己的父亲是能够带领军队威‘逼’大明京师的人物，而他的母亲却是领着明军击败‘蒙’古的带路党，这同样也是耻辱。

至于倘若没有三娘子做带路党，他能不能成为草原之主？抱歉，年轻人最大特点就有选择‘性’遗忘，这件事显然也不再布塔施里的考虑范围之内。

像草原上的部落们证明，他是名副其实的草原上的主人，像成吉思汗一样伟大的领袖，‘蒙’古人共同的大汗，这才是布塔施里在考虑的事情。

这种压在心头的思想，在得到‘蒙’古王公们的支持以后，越发变得膨胀了，草原上首领的支持，简直就是在说明，他确实是草原拥戴的领袖一样，这让他信心百倍。

但是他信心百倍，三娘子却只能焦头烂额了。

她的‘女’儿有机会成为大明的皇后，而她的儿子却正在把一切推向深渊，把她们一家和整个‘蒙’古推向深渊。

“母亲！”乌仁图雅看着表情变化着的三娘子，关系地喊道。

“乌仁图雅？”听到‘女’儿的声音，三娘子的思路被打断，奇怪地看向‘女’儿。

看着自己的‘女’儿身着汉装站在一旁担忧地看着自己，三娘子心里就一阵后悔。

自己的‘女’儿从小的教育就是被大明皇帝陛下从宫中派来的太监和宫‘女’们教授的，汉装汉语说得都与大明无二，唯一区别的大概就是‘性’格了。

但是她的儿子却没有如此，尽管让她的儿子一