第120章 戴氏后裔（1）(1/2)

“生和死、开始和结束，魂魄归于古老的轮回，一切周而复始，这就是真理。那些执着于‘不死’的人，恰恰是因为不了解生命的源头。某些时候，‘死’比‘不死’更值得追求。”草薙菅说。

黑雾之内，草薙菅的声音飘来荡去，无法确定其所处的方位。

作为现代人，我试着解析一个三十年代的人的思维模式。当时身在高位上的人，除了追求财富，就是追求永生。前者，只要不断地通过战争掠夺就能得到，后者则深奥难懂，必须借助于术士的力量，才能有所收获。

拿天皇来说，他之所以重用草薙菅，礼下于人，必有所求。

纵观当时的世界形势，航海家们开辟了海上通道，将西方、东方联系在一起，而造船工业、航空工业的技术革新，则让全球航行变得轻而易举。人类有了足够的远行力量，则野心也随之百倍、千倍地膨胀起来。

如果不死，就能世代拥有皇权；如果称霸大陆，就能将国家疆域扩展到无穷尽、无极限；如果草薙菅实现诺言，埋藏在古老敦煌莫高窟的秘密就能成功运回东京去——这大概就是彼时天皇的如意算盘。

很可惜，芳沉枝子的叛逆，使得天皇的盘算落了空，恼羞成怒，采取了杀人泄愤的最低级手段。

“古老的中国大陆埋葬了太多秘密，古人的智慧超过今人千百倍，对于生死极限，也都看得一清二楚。”草薙菅说。

黑雾模糊了时间的界限，他虽然是数十年前的异国忍术高手，但此刻我们之间却毫无隔阂，仿佛两位知己，正在探讨问题。

我并没忘记，一切江湖倾轧的起源，就是莫高窟壁画的秘密，也就是“金山银海翡翠宫、天长地久不老局”。

“那个秘密……那个秘密总要揭晓答案的，对吗？由我来揭晓它，是最正确的人选吗？不是，不是……过去也许是，但现在，我的心已经乱了，我的灵魂已经永远地留在了东京……”他又断断续续地说。

我没有开口，默默地思索他的话。

江湖人重利，手比脑快，大部分人都来不及思索，只是大刀阔斧地向前冲。

如果那钻机还在，大概会有无数人前赴后继地赶往112窟，将那壁画钻得千疮百孔。那种盲目行动，正是中国大陆上成千上万古老庙宇、建筑物遭到破坏的最主要原因。最终，宝藏没有重现人间，却赔上了许多无辜者的性命。

“追求永生的，要先死亡；想要高高在上的，必先沉沦于污泥之中；越是迫切追求的，反而越来越远。”草薙菅说。

我的思想随着他的话越飘越远，因为这些都是哲学上的真理，已经触及到朴素唯物主义、朴素辩证法的学术范畴。

当然，中国最伟大的哲学著作《道德经》第七十七章里也有同样的说法，古文的原句是——“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”

《道德经》里的大智慧经过数千年智者的解读，已经成为国人的处世哲学、行为指南，并翻译传播到全球九成以上国家去。所以，我感觉草薙菅说的话很有可能是从《道德经》里领悟而来。

大和尚鉴真东渡时，明的真髓。

文化的传播就像泼出去的水，再也收不回来了。

“圣人为而不恃”是中国古人的一种处世态度，“成为君子”是古代人的最大追求，但是在倭寇的利刃、舰船、大炮、刺刀面前，这些哲学统统成了纸皮灯笼，无法给中华民族任何庇佑。

中国古人抱着“天之道损有余”的目的去做事，而倭寇却是“损不足以奉有余”，这正是大国被小国欺凌、天朝被四夷围剿局面的成因。

那么，扶桑岛国的崛起正是鉴真东渡埋下的种子破土萌发后的必然结果——太阿倒持，授人以柄。

如果没有全国上下军民一心的八年抗战，亡国枷锁、殖民耻辱或许就真的要落在中华民族头上了。故此，“没有共产党就没有新中国、只有共产党才能救中国”绝对不是一句空话，字字皆是真理。

“物极必反，盛极必衰……也许，在这里中止，才是最正确的选择吧。莫高莫高……再向高处去，已经触摸到青天之脚，罪莫大焉。中国古人将此处以‘莫高’命名，说的岂不正是这样的道理？”草薙菅又说。

我对此深表赞同，而很多媒体也曾阐述过“莫高”的意义，与草薙菅说的大同小异。

如果日本人都有这样的思想认识，那么上世纪那场旷日持久的中日战争也就不可能挑起了。

黑雾一荡，我面前五步之内，出现了一圈微弱的白光。

之前，我只见过躺在水晶棺里的草薙菅，脸色青白，覆着一层薄霜，显得异常凄凉。

这一次，我恍惚看到草薙菅的脸，就在那白光之中。

白光之中，还有另一张脸，皮肤竟然是淡金色的，仿佛一尊刚刚塑成的佛像一般。原来，草薙菅并非自言自语，而是向着那张脸说话。

“忍术的至高意义是什么？”那金脸人问。

“《万川集海》中描述，忍术并非武术，也非刺杀技术，只是一种修行方式。智者借此抵达人类思维的极限，将思考的内容反馈回来，为人类的永恒发展贡献力量。”草薙菅回答。

白光忽明