第144章 民族信仰(1/2)

人类最早的信仰，来自对自然界伟力的一种崇拜。

这就是：心之所属，谓之信仰......的最初始由来。

人类在最初的生存过程中，对雷电，对火山，对洪水和地震，这些自然灾害的恐惧，最终演绎和变化为一种信仰和崇拜。

最终人类因为生产和狩猎形式的改变，几个氏族可以联合为部落。

社会发展了，氏族人口增加繁殖此后，氏族还可以就此分化为多个氏族，氏族人口锐减后，也可能并入、依附其他氏族。

氏族经历母权制和父权制两个发展阶段。

母权制是原始社会低下的生产力和早期群婚制的必然产物。

随着畜牧业的发展，和群婚制向对偶婚制的过渡，男子在经济生活中处于支配地位，人们可以确切知道孩子的父亲，世系改按父系计算，财物改由父系血缘亲族继承，男子成为维系氏族的中心，母权制遂被父权制所代替。

这个过程中，人类的一种固定的社会形式已经初具雏形。

人类的信仰也随着产生。

人类本质的信仰和宗教信仰是不同的。

我们首先可以定义的是，本质的一种信仰早与宗教信仰很多万年。

各种宗教信仰的启源，在中世纪的战乱年代。或许就是无边的苦难，才造就一种事实上的信仰。

宗教信仰，是指信奉某种特定宗教的人们，对所信仰的神圣对象（包括特定的教理教义等），由崇拜认同，而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。

这种思想信念和全身心的皈依表现，和贯穿于特定的宗教仪式和宗教活动中，并用来指导和规范自己在世俗社会中的行为。

它属于一种特殊的社会意识形态和文化现象。

事实也是一种系统化的文化洗脑，和最终统一个人行为的一种教条模式。

它有约束民众和统一思想的作用，因此才被封建王朝不法令禁止，事实还加以利用。必然这对抑制民乱有好处。

华夏民族是一个多民族、多宗教的国家。

它的55个少数民族中，都有一些人信仰着各种宗教，有的民族甚至是群众性信仰一种宗教。

在华夏的少数民族中信仰的宗教主要有佛教、***教、基督教、天主教、萨满教和东正教。

佛教从7世纪正式传入西藏后，与当地本教相结合，产生了藏传佛教，逐渐为藏、蒙古、裕固、门巴、羌、普米族和纳西、怒、锡伯、鄂温克、达斡尔等民族的部分群众，以及黑龙江的柯尔克孜族所信仰。

藏传佛教在长期的发展过程中，先后形成噶当宁玛(俗称红教)、萨迦(俗称花教)、噶举(俗称白教)、格鲁(俗称黄教)等教派。

上座佛教(亦称小乘佛教)于公元7世纪中叶由东南亚传入云南，为傣、阿昌、德昂等民族和布朗、佤等民族的部分群众所信仰。

由于传播的地区不同，在西双版纳一带逐渐形成摆坝、摆孙等教派，在德宏等地形成摆庄、多列、左抵等教派。

***教也是于7世纪中叶传入华夏民族。

主要为回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、东乡、保安、撒拉、塔塔尔、塔吉克、乌孜别克等民族信仰。

传入华夏民族的***教主要是逊尼派，它在我国又分为格迪目(俗称老教)、伊赫瓦尼(俗称新教)、卡迪林耶、虎非耶、哲合林耶、库不林耶(以上四派，俗称“四大门宦”)以及依禅等主要派别。

此外还有元初兴起的道教，它是中国古老宗教之一，有“本土宗教”之称，它自东汉时期产生，已有1800多年历史，在汉族地区较为流行。

随着少数民族与汉族的交往，在壮、布依、土家、侗、黎、仫佬、毛南等民族地区都有道教的传播和影响。白、彝、瑶族都把道教崇拜的神灵纳入本民族的神灵系统，使道教“民族化”。

基督教和天主教是随着西方殖民主义者的入侵，而传入我国少数民族地区的。

在云南、贵州等省的一些少数民族中有较深影响，为傈僳、怒、苗、彝、哈尼、白、佤、拉祜以及京、朝鲜、高山等民族的部分群众信仰；东正教是伴随着俄罗斯族的迁入而传入的，主要为俄罗斯族所信仰；在蒙古、鄂温克等族中也有人信仰。

原始宗教在基诺、佤、傈僳、独龙、纳西、阿昌、景颇、拉祜、怒、德昂、黎、水、仡佬、侗、珞巴等民族中有着广泛的信仰。以多种崇拜和巫术相结合的萨满教，是较完整的原始宗教，为赫哲、鄂温克、鄂伦春、达斡尔等民族和部分满族人所信仰。宗教在少数民族中不仅传播广泛，而且历史悠久。

特别是有些少数民族，在相当长的时期中，个民族只信仰一种宗教，因此，宗教对这些少数民族的影响巨大。

那么我们如何来定义一个民族的信仰？

我们是不是把所有的教派，都给予一个不同的定义后，找到其根本相同的一种属性，才能称为民族的信仰？

事实上，这是不懂宗教信仰和民族信仰的一种粗浅认知。

事实上这就是大圆，涵盖小圆的一个问题。

其实它已经不是一个问题。

宗教信仰，它本身就是蕴含民族信仰之中。

民族是若干少数民族的集合体系，它的信仰体现，即是全部少数民族的共同体现。

无论什么宗教，它都源于自然界的哲理与文化传承。

它事实不可能背离最初的自然规则体系而另行其道。

否则，它