第97章 日耳曼人习俗(1/2)

此前山南高卢的那些古老部落，据说为了管理一个部族的公务方便起见，就以法令规定：凡从邻人那里听到有关国家大事的任何消息或谣言时，必须把它报告给官吏，不得泄漏给任何其它部落族人，因为通常性急、没经验的人，常常会受谣言惊吓，被迫犯罪，或者轻率地对重要的事情作出决定。

高卢负责这些事情的官吏们，把他们认为不应公开的事情隐瞒起来，可以告诉群众的则加以公布。

至于发表有关各部族重要事实的言论，则除了在部落首领的会议上讨论以外，一般对族人都是严格禁止的。

当时的日耳曼人的习俗，与高卢人的习惯有很大的差异。

日耳曼人部落里，没有祭司替他们主持日常的宗教仪式，部落民众对祭祀也不热心。

日耳曼人一贯视作神灵的，只有那些他们能直接看到的，或者能够明明自白从它们的职能取得帮助的，即：日神、火神、月神等等，

至于其余的，他们全不知道，甚至连名字都没听到过。

日耳曼人的全部生活，只有日常为了生活实施的狩猎和追逐战争。

日耳曼人从孩子时代起，他们就在习于勤劳和一种艰苦。

保持童身最久的人，在亲友中就能得到极大的赞扬，有人认为这样可以使人体格魁梧，又有人认为这样可以增强体力和筋骨。

一个日耳曼人，在二十岁以前，就有关于女性方面粗浅的知识，会被认为是件极可耻的事情之一。

这一类事情，在他们日耳曼人中间，本来没有什么秘密可言，因为男男女女同样都在一条河中赤身洗澡，身上掩蔽的同样只是腰间的一小片兽革或一块鹿皮遮布，身体的大部分都听其裸露在外面。

这就是罗马人眼里看到的一种原始，或者说是一种野蛮习俗。

自然，罗马的公众浴室也是如此景观，不过他们从来不认为这也是一种不雅。

罗马贵族在自己家里的浴室中洗澡时，还让多个女奴赤身服侍自己，不知道这叫不叫低俗和糜烂......（参考《血与沙》里的克拉苏沐浴一章节......）

日耳曼人对农耕不怎样热心，事实上树林里有取之不竭的猛兽和野物，他们其实不用辛勤劳作，事实也不懂耕种技术。

何况北方树林也不是耕种的最佳之所。毕竟是高寒带苦寒之地，诸多的物产无非是土豆和山芋。

日耳曼人的食物中间，绝大部分主食是乳、酪和肉类。

这有点雷同蒙古人，突厥人和曾经的匈奴部族。

日耳曼人也没有一个人私人拥有数量明确、疆界分明的土地。

毕竟猎户是在原始森林游动狩猎的。

日耳曼人的官员和首领们，每年都把他们认为大小适当、地点合宜的田地，分配给集居一起的氏族和亲属。

一年之后，又强逼他们迁到别处去。

对于这种做法，他们列举了许多理由：怕他们养成习惯，从而作战的热情转移到务农上去，怕他们从此孜孜追求大片田地，势力大的会把弱小的逐出自己的田地。

亦怕他们从此为了避寒避暑，热心地大兴土木修建广厦和别墅区。

还怕他们从此引起爱财之心，有了贪念，因而结党营私，纷争起来。

日耳曼人主要作为的目的，是要使普通人看到自己所有的，跟最有势力的人所拥有的财物看来完全相等，因此人人感到心满意足。

不会因为贫富差距过大，造成内部的民族矛盾。

日耳曼人的各邦，认为能蹂躏自己的边境，使本国外围有一圈愈大愈好的荒地包围着，是一件最最光荣的事情。

他们以为邻人被逐出自己的土地，再也没人敢靠近他们居住，是其族人勇敢的体现。

同时，日耳曼人也相信，这样他们便从此高枕无忧，再没有遭到外族突然袭击的可能。

一个日耳曼人部落遇到战争时，不管是别人对他们进犯，还是他们把战争加诸别人，总是选出握有生杀大权的首领来指挥战争，和平时期，他们就没有这种掌握全面的领袖，只有各地区和部落的头人，在他们中间主持公道、解决纠纷。

抢劫事件如果是在各部落自己的疆界以外做的，就不以为耻。

日耳曼人为此还辩解说：这样做是为了训练青年们，使他们免于懒惰。

所以日耳曼人天生好战，生性掠夺别人的财物，牲畜和女人。

这是他们古老的一种民族习惯。也是一种强盗用了正当理由的逻辑。

当任何日耳曼人一个领袖，在公众会议上宣布他愿意做部落首领，愿意跟随他的人赶快声明时，那些赞成这件壮举或钦佩他这个人的，都站起来表示愿意效力，这样就可博得群众的赞扬，任何一个答应了没跟去的人，都被指滴为逃避和出卖，以后什么事情都不再信任他。

日耳曼人认为伤害宾客之举，是伤天害理的事情，不问为什么原因，只要是逃到日耳曼人那边去寻求求庇的人，他们都给以保护，把这些人当做是神圣不可侵犯的人，不让其受任何伤害。

对于这些逃亡者，所有的部落之门都是开着的，还供给他们各种生活所需。

过去有过一个时期，高卢人的英勇超过了日耳曼人，到他们那边进行侵略，而且还因为高卢人多，土地少，派人移殖到莱茵河对岸去。

于是，日耳曼的环绕着厄尔辛尼亚森林一带最肥沃的土地，就被伏尔卡族的戴克多萨其斯人所