110初秋时四老游场畔 闲谈间三次起笑声(5/9)

保管走着走着就说：“他们怎么把过去磨面的东西踩在脚底下了？”

常大伯说：“对呀，这可能就是要把过去的旧东西彻底打倒在地，踩上亿万只脚，让它永世不得翻身之意吧？我觉得没有什么不对。”

柳枝附和着说：“是呀，过去那些困难岁月，千万不敢再回来了。咱好不容易闯过来啦，现在回想起来，简直害怕的不得了。”

保管老婆说：“哎呀，你不用害怕，过去了的年月咋能再回来哩。现在的人，做啥都是电气化，要是没电就不得活啦。”

保管也说：“是呀，社会只能向前展，咱们用不着操那些闲心。”

他们再向前走了一会，远远看见有座石山遮天蔽日，高高地耸立在前边不远的地方。常大伯抬头看看说：“怎么，农耕生态园还有石头山哩？”

保管忙说：“那不是石头山，那是用好几千个碌碡垒起来的高塔。叫什么‘五谷丰登’塔，是场畔里最高的、标志性的建筑。”

常大伯快步走到跟前看着说：“果然全是碌碡，他们不知从哪里弄来这么多碌碡？能把这些没用的东西弄来摞在一块，可真不容易呀！”

保管说：“都是花钱收来的，人家只要有钱，要啥东西都不难。”

柳枝用手摸了摸说：“我说咱村里皂角树下边那么多石头东西，一夜之间全不见啦，原来被他们偷到这里来了，咱们可以报警呀！”

保管老婆说：“报警能弄啥，人家是出钱收的，警察能把人家怎么样。偷石头的人不知能买多少钱？警察趁不着追查，连油钱都不够。”

常大伯说：“追查啥哩，卖几个钱也是辛苦所得。这些笨重东西闲着没用，有人出力把它弄来，给这农耕生态产业园里修建了一座罕见的碌碡山，不光具有观赏价值、纪念意义，同时还能让好多人挣点辛苦钱。”

保管四处张望着问：“老常哥，你的知识高，啥叫仰韶文化吗？”

柳枝说：“你都不如我，这么高的碌碡山，不就是要仰头看吗。”

常大伯向保管望的地方走着笑着说：“仰头看的就叫仰韶文化？那么，地上铺的这些磨扇子就该叫‘低韶文化’了。其实，仰韶文化也是彩陶文化，记载了黄河流域五千年以前的人类展史。陕西境内掘的遗址最多，最早现的却是河南境内的仰韶村，故此称之为仰韶文化。”

保管随后走着说：“我看画的这些人都披着头，光着身子，精腿精脚，没有一个穿衣裳鞋的人，只给腰里围点什么东西，他们难道不冷？”

常大伯又说：“那时候没有布，工具都是用石头磨哩，哪里来的衣裳鞋袜呀。腰里围的不是树叶树皮，就是野兽皮毛。但他们早就会烧陶器了，各种用具都是有纹彩的陶器，所以又叫彩陶文化。因为各种工具是用石头磨制而成，历史也把那个时期叫‘新石器时代’。”

保管老婆看着那些画说：“天哪，那时候的人比咱们能可怜一万倍。咱们那时，虽然布少，凭布票买哩，但瞎好都有衣裳穿。你看他们，一年四季就是这样精腿光脚，可怜地连衣裳都没得穿，咋在世上活呀？”

常大伯说：“现在的社会，都是祖宗万代一步一步地展过来的，往后只会越来越好。国家保护历史文化遗址，就是让人们不要忘记过去。”

柳枝走过来说：“我看没有必要，过去的事就让过去得了，看不看还不是那么回事。现在的人，谁也不想回到过去，看它有啥意思哩。”

保管说：“咱们看它没意思、没用处，人家考古学家看它就是无价之宝。不然，国家为啥要下那么大的功夫研究开、重点保护哩。叫咱们看来，粮食是人类活命之根本，最有用啦。但是，有用的东西未必值钱，而那些毫无用处的东西却价值不菲，还说是价值连城啦、无价之宝啦。咱也不知它们贵在何处？世上没有任何一件所谓的无价之宝完全可以，要是没有粮食，人类就没法活啦，地球不知被什么东西主宰呀！”　　正所谓：

粮食宝贵没有价，文物无用最值钱。

破盆烂罐好何在？动辄就是百万元。

千年古物全没有，四季到头仍是年。

腹内无食人得死，地球不知谁掌权？

常大伯说：“社会上不论啥东西都是缺者为贵。粮食虽然有用，可是它很多，多了就不值钱啦。那些无价之宝因为它太缺啦，所以才值钱。国家为啥花那么大的力气保护野生动物，就是因为太少，害怕断了种。”

柳枝又说：“断了种比屁淡，没有牠们，人还不是一样地过日子吗。国家也是闲得没事干啦，尽弄些没用处的东西。有哪些钱多干些实地事，国家就会变得更强大，人民的生活也会更加美好。”

常大伯顶着她说：“人心没底，这样的生活就够幸福啦，你还要多么好？国家要弄的事不会没有用处，没知识的人只是不知道罢了。”

柳枝也顶着他说：“我没知识，看不到；你的知识高、看得远。那你说说，那些值钱的坛坛罐罐、泥人人子有啥用处，能吃吗能喝？”

常大伯又说：“吃、吃、吃，你就知道个吃，把人都吃-----。”

保管连忙打断他的话说：“哎呀哎呀，别抬闲杠啦。其实，嫂子说的不是没有道理。国家要强大，最主要的就是展经