全书后记四：真假之辨（慎读）(2/3)

贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿极乐之地？如果是这样，您如来口中的极乐之地，恐怕是句反话吧？（所以在本书中，对极乐净土也有类似的用法，看似极乐，实则……）

2、安天大会名头移花接木：压了孙悟空之后，玉帝宴请大家，表示对如来的感谢，并请如来给这个宴会命名，如来竟然直接命名为“安天大会”，这好比什么呢？紫禁城内有乱军作乱，雍正连忙找年羹尧来平叛，年羹尧平叛之后，雍正设宴谢年羹尧，说小年啊，你给这个宴会取个名字呗，年羹尧说，那就叫年羹尧大将军救皇帝安江山大会吧——各位，年羹尧嫌自己脖子硬吗？——当然，这还不是关键，关键是如来回去之后，对灵山众菩萨把这段故事巧妙的变成了：“玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了席，立安天大会谢我，却方辞驾而回。”——这个玉帝“立”安天大会就很有微妙了，在众菩萨罗汉听来，这句话的意思是玉帝已经从自己的角度给了如来“安天”的名头，可是实际上却是如来自己给自己“封的”，只不过这一个似是而非的地方，玉帝就算知道了，也自然没法辩驳，也就这么过去了。但是以此我们也可以看出如来的秉性与习惯，以及他有是有通过更换蛛丝马迹，来移花接木的影响众人判断的能力，换言之，如来的语言艺术造诣极高。

3、通过语言能力以及大法力，平息真假美猴王事件。逻辑-->灵感，在人们的一生中分别由多变少（本能多，逻辑少，灵感更少），但是从自我进化的重要性上来看，刚好相反，仅凭本能进化少（或者说只是自然选择的优胜劣汰演化而已），讲逻辑可以以某种率进行自我进化（我们的科学史，几乎可以说是在逻辑这个大范畴下不断进行的），但是灵感的爆，会使得人类历史呈现某种突式的飞跃——西方的灵感爆阶段：文艺复兴，奠定了随后几百年的西方科学爆史（文艺复兴没有直接导致西方强盛，但是西方强盛与文艺复兴不可分割）；而东方在两千多年前的巨量灵感爆：诸子百家，直接造就了在随后的两千年间，东方以一个绝对强者的姿态，傲立世界。

好了，大家把民族自豪感的豪迈之心先收一收，别忘了我们讨论的是真假之辨：即便如此，我们也清楚，人脑的三种运算方式：本能无法看清世界（主要是为了活下去），逻辑推演是有漏洞的并且有学习难度的，而灵感这种可遇不可求的又虚无缥缈的东西，更无法直接推动人们认识真正的现实。

如此，我们只能有一个比较悲观的结论，那便是，我们人类在认识这个世界的过程里，不论从我们的感受世界的感受器官：六识，还是我们的感受工具：宏观（宇宙级别），微观（量子级别），达观（意识级别），以及我们感受的运算方法：本能，逻辑，灵感，之间都是不足的。

这种不足，造成了我们认识世间的现实世界会产生“误差”，这种误差，便是周源所说的：假。

周源，以及书中多次提出，这个假，不是说谎，不是错，不是故意的说假话（这个要区分），也不是恶，不是丑，而是人们对现实世界的自身感受——换句话说，这个假，就是人们认识世界过程中，因为感受器官有限，工具有限，方法有限，而使得“真实”的现实世界在人们心中的“假”的投影而已。

但是在一定时间段内，我们人类把这个“假”的投影，称为“真理”。

人们在一定程度范围内，认为亚里士多德的思想是“真理”

随后的日子里，人们认为地心说是“真理”

在随后人们认为日心说是“真理”

随后人们认为万有引力是“真理”

随后人们认为量子力学是“真理”（对了，关于量子力学的很多观点，爱因斯坦是非常不认同的，那时候的爱因斯坦，从对牛顿“假理”的颠覆者，变成了对自己理论的维护者。）

而在以上的每一次，每个时代的“真理”出现时，都是对之前“真理”的一次颠覆，一次推翻，一次重建，一次证明之前是“假”理。

换句话说：所谓人类世界认识的“真理”，不过是那个冥冥存在的真理，在一定时空范围内，在人类世界的“投影”，这个投影，并不是真正的真理的全部外貌，而像一个大象的不同部位而已，我们人类就是摸象的盲人，在时空长河中不断的摸这个大象的不同部位，进而在不同的时空里，得出这个大象的不同“真理”，其实都是“假象”。

以上是比较严肃的解释，如果套用佛经的话便是：一切有为法，如梦幻泡影……

以上，便是《众神聊斋》中所讨论的真假之辨。

类似的讨论一般都是非常形而上学的讨论，并且容易被一些“邪教”拿去忽悠人，所以沐雨在整部书中，通过各种故事以及故事中的存在试图说明，这个假不是真的假，而是人类认识世界的一种客观过程，并非客观世界的假，换句话来说，短期内看起来假是绝对，但长期看起来，假是相对的：

“假文殊”的假，是因为被薛神医用了双层（多层）“缸中之脑”设计，蒙蔽了真心，在外人看起来是假，但其本心却是真的，才会在最后出现那把真实的慧剑，并且赠与周源。（本能）

人类，地球，宇宙三个级别的意识，都由于观测工具层面的限制，无法观测到真实世界，但是却都在不同意识的对比之间，