本书缘起(2/2)

们和浩宁一样意识到，原来我们“借”了这么多神通，甚至自己也可以有自己的“神通”了，我们才能够在心中画出我们人生的“太极图”，通过我们的双眼，在我们的观察下，把这个纷乱的世界，定在我们心中，如果说学会“借”神通是“而立”，那么将世界“定”心中就是“不惑”了。

我们无法选择我们的父母，不论他们是否在我们小的时候离我们而去，是否在我们的成长过程中对我们要求过高，是否因为某些不能说的理由而不再关爱我们，我们能选择的，都只有一件事：如何对待他们。我们可以选择像刘帅一样对抗自己的父亲，也可以像周源一样对父母百依百顺，也可以选择像李宇飞一样把父母当做兄弟姐妹，但不论任何选择，最终我们的选择而造成的结果，仍是我们来承受。

同样在爱情上，我们可能遇到像刘帅与小文一样的一见钟情，也可能像阿哲与小叶一样互相爱慕却偶尔吵嘴，也可能像王诗明与貔貅一样“门当户对”，也可能像小云对杰楠一样有所担心，也可能像小红与乐乐一样虽然百般谋划却又意料之外，这些爱情可能都如同量子态一样“不确定”，但当某个人出现的时候，我们看着对面那个人，就如同观察者开始观察量子一样，心中的那团不确定因为看着对面那个人，而变得确定——不论我们未来的爱情有多么“不确定：，但是我们在几十年之后回过头来看这些年的爱情，它们都会变得非常“确定”，所以我们现在能做的就是，“看好”眼前的爱情，把它的“不确定”，变成“确定”。

我们的身体时刻在变，我们的意识也时刻在变，我们的灵魂自然也时刻在变，但我们几乎很少会怀疑因为这种“变”，而“我不是我”了。

我们可以有很多很多理由来指导我们的思考：我们可以选择相信“天行健，君子以自强不息”，或者相信“如梦幻泡影”，或者相信“特修斯之船”，或者相信我们活在“缸中之脑”里，或者相信意识与灵魂通过量子力学而产生联系，甚至相信整个互联网和宇宙是有意识的，但不论我们相信哪个，都有一个底线：不要因为极端的**，而失去本心。

失去本心的追求极乐，换来的恐怕不是净土，而是一片沙土，片瓦不存的沙土。

所以在本书中，我既没有对科学的极端崇拜，也没有对神学的无限褒扬，既没有对变化的赞颂，也没有对传统的痴迷，存在即合理，这里每一样都有它的道理，而这每一样道理都可以自圆其说，关键就是，我们还能不能用“我”们的本心，认认真真的去判断它们，“借”它们的神通一用，而不是迷失在它们之中，无法自拔。

迷信迷信，迷字当先，而迷的根本，恰在于失去本心。

不得不承认，这部书题材小众，所说话题也不主流，所探讨的内容甚至有些“矫情”：在今天大家都为了房价，二胎，工资，财富自由，一夜暴富，勾心斗角而不断修炼的时候，却有这么一本大逆不道的书来讨论什么“本心”，说什么见自己？

有特么什么用？

这本书自然没有那么多用，我也从来没有狂妄到，自己所说的话能对其他人而言，如同机场书店里的成功学一样“有用”。

我写这本书，只为把我过去的想象与思考记录下来，并且与看到这里的你，一起分享。

杨绛先生曾经说过一句话，我特别喜欢，她说读书好比“隐身”地串门，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人，翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或另请高明，和它对质。

我觉得她的比喻很妙，我不知道看到这里的你是谁，我也不知道你是什么感受，但不论如何，我都非常欢迎你进入《众神聊斋》这扇大门，我们一起从众神的世界，看到我们自己。

所以，我要对一直能看到这里的你说：

你好，欢迎你来，我是浩宁，而你是谁呢？