第七十四章 喜丧(1/2)

炊烟袅袅升起，一直随风飘荡到后山，与后山的雾混在一起，然后随着时间的流逝，再也辩不清是烟还是雾。

圈里的牛哞哞哞的叫着，而羊自然也不甘示弱的咩咩咩叫。

青石上的青苔密密麻麻，每时每刻都有蚂蚁在上边爬来爬去，不远处的树枝上传来鸣蝉的叫声：懒懒懒懒虫～，懒懒懒懒虫～，……

天空中麻雀成群结队的飞过，稍远处的大山里不时飞起一只朱鹮，而崖鹰时刻盘旋在天空，巡视着自己的领地，在某一刻传来一声响彻云霄的鹰鸣。

村子里鞭炮声响起，听到鞭炮声的村人们手上动作一顿，放下手中的农活，急冲冲的往姜来家的老木房子跑。

哭泣声渐渐响起，那似古语的词，混合在悲伤的哽咽中，让听者心中的悲伤油然而生。

鞭炮是早已买好的，自从昨晚姜来奶奶失去了神志，谁叫她她都无法答应后，众人心里头都明白，老人家是到了最后期限了。

不知道从什么时候开始，村里头就有这种风俗：当老人咽下最后一口气时，鞭炮声必须响起，那一连串的噼里啪啦声音，在还算安静的村子里，能传出去好远，好远。

屋子里姜来大伯抱着他奶奶，让他奶奶的头靠在手碗里，这样做，虚弱的人能活的更久一些，因为躺着的时候呼吸是没有靠着顺畅的。

此时他奶奶已断气，姜来大伯流着泪把她轻轻的放在床上，然后在场所有男性走出去，独留下他的女性长辈们，过了半个小时，奶奶的房间门再次打开，亲人们睁着哭红的眼走进去，此时寿衣早已穿好，就连先前散乱的白发也早已扎好了。

然后他奶奶的四个儿子，一起把她抬到桃屋（农村房子最中间的屋子，也是空间最大的屋子，桃屋的正墙上有香火，香火中间写着天地君亲师之灵位，而最右边写着江夏堂上祖宗考纰，当然还有其他一些字，本人记不住了，又离家太远，所以没法写出来）

按风俗女性应摆放在桃屋的右边，男性摆放在左边（应该是右比左小的缘故吧）。

两根高脚凳，几块木板子搭建的简易床，死者放在其上，木板子下面点上一盏煤油灯。

南方信的是茅山教，当然也有和尚的，不过姜来所在的村子里请的还是阴阳先生。然而很多地方的茅山教，早已不伦不类。

请的阴阳先生有五六人，他们各司其职，有的念经，顺便敲着木屋，又得把神话传说中的神仙们的图纸挂在桃屋的墙上，然后开始走着各种看不懂的步伐，自己一种特殊旋律的响乐，其组成部分为锣，鼓，唢呐，长形唢呐，……。

这样的法事要做四五天，而这期间死者的家属要跑到所有亲人那里去放信。

各种亲人在死者上山（埋葬）的前两天必须赶到，当然也有不赶到的，不过很少。

棺材早已备好，那是前几年伐的银杏树做的，这树是姜来爷爷很小的时候栽的，有七十多年了，所以树木很大，反正两个成年男子手拉着手的直径，都没有银杏树的大，高更是有六七十米高，当时砍伐时还是经过政府同意的呢。

这么大的树只能做两口棺材，因为黔省的棺材甚少有用木板镶嵌的。

不过这样做也表达了生者对亡人的尊敬，毕竟严丝合缝的棺材是很好的，不易腐烂嘛。

到了上山这天，天空中下起了蒙蒙细雨，抬棺的人有十六个，从桃屋外一路抬到选好的墓穴，最好是不休息，而且棺材不能落地！

抬棺材的人一般是八个人，叫八仙，当然有的地方叫八大金刚。不过也有十六个人抬的，反正抬棺材的人只能是八人，或者八的倍数。

但姜来奶奶这口棺材是银杏树做的，而且只有五道缝隙，也就是说，基本算是整个大木头做的，也是最重的，大概有近千斤！

“逝者姜氏牟老安人，生于……，享年八十五岁，喜丧！大吉！儿孙满堂，恭孝有方，特赐儿孙寿米！儿孙跪安！”阴阳先生站在坟尾，嘴中念念有词手里提着一袋大米，待逝者所有亲人都背对着坟墓跪下，在背后把衣服兜起来后，先生一边念着完全听不懂的咒语，一边用手抓米，然后洒向跪着的众人。

咒语念完，袋中的米也洒完了，每个跪着的人，后背折起来的衣兜里都有进一把米，众人把米抓在手里，然后直接吃下去。这是寿米，寓意能活很久，也能僻邪。

然后，鞭炮声响起，这次丧事，四家每人都买了近千元的鞭炮，算是热热闹闹的送走了姜来奶奶。

天空依旧下着毛毛雨，南方一下雨基本上雾就出来了。

这雾很纯净，不想很多地方的雾霾，所以对人体也没有坏处，唯一的影响就是差不多到了伸手不见五指的地步。

呃，说的有些夸张了，不过间隔到了五米就看不清，这是肯定的。

一行人回到家里，村民们已经做好了饭菜，每桌十二碗菜，这是规矩，无论贫穷还是富贵人家，只要是红白喜事都是这样。

扣肉自然也有三种，梅菜扣肉，玉米面扣肉，水晶扣肉。

其实相传很久以前是有十二种扣肉的，只是传到现在，只剩下三种扣肉了，说不定到了某一天，扣肉的做法都会失传。至于这到底是不是一种悲哀，只能交由后人来论断了。

阴阳先生们吃完饭就走了，顺便带走了用来作法事的三只公鸡。

人群渐渐散去，留下来的只有自家的亲戚了，姜来看着挤挤