第二十九章自然神性(1/3)

雨林之中，土著人的信仰崇拜，大多数是一些图腾，自然灵一类，属于早期的信仰崇拜类。

鳄鱼这种强大而凶残的生物，被土著人崇拜不足为奇。

“或许有些用处，等到绘制基盘的时候放进去，希望派得上用场。”

又隔了几个月，林正阳闲暇时候除了研究信仰的奥秘之外，也陆陆续续开发了几个低等级的神术。

所谓神术，就是神灵赋予牧师的一种法术模板，牧师每日祈祷，就可以获得神灵反馈的神术。

赋予神术，这是神灵信仰网络的一个重要用途。

林正阳在这方面还是新手，也无人赠予他标准的神术模板。

假如他现在卖身一些大神系，自然会得到指点，获得很多神灵间才能获得的奥秘。

可惜，他不愿意这样。

正所谓宁为鸡头不做凤尾，就是这个道理。

那些绵延千年的教派，哪一家不是早有班底丰厚，新人加入这种团体，多是干些脏活累活，美其名曰打磨棱角，等到彻底被消磨了意气，变成了体制内部的一根螺丝钉时，这个“工具”才算合格，之后才有提拔。

林正阳一生，求的是逍遥自在，就算要走封神的道路，那也得是自己当家做主，哪里肯去给人当从神？

想都不要想！

是以，只能自己辛苦钻研，研究圣力的转化，以及神术的模板。

神术本身，也是庞大而复杂的学问。

成熟的神术模板，效率高而且更加方便实用，草创出的神术往往效率低而且疏漏不少，这也是很多半神教会在竞争上败给成熟宗教的缘故之一。

半神成立的新生教会，神职人员缺乏经验，神术本身数量少而且消耗大，组织结构也很粗糙·········

差距就是这些方方面面体现出来的。

这些细节方面，需要的是岁月的沉淀才能积累而出。

白手起家的新神，往往都在这方面吃亏过。

“圣光术，检测阵营，辨别毒素，净化水质，鹰眼术，坚韧皮肤·········”

“法术转化成神术的难度，超出我的预料了，这么下来，没有几十年的功夫，一整套从牧师到主教还有圣灵的神术体系根本办不下来，太慢了！太慢了！”

古典洋房的房间里，林正阳丢下一根羽毛笔，躺在靠椅上，疲惫地按住太阳穴按摩起来。

整个屋子里，从进门开始到他背后的床上全部是高高摞起来的法术书籍。

整个屋子除了一条一人宽的小径之外，别处再无下脚之地。

这些法术书，很少带有魔法的灵光，其中大多数都是些笔记，介绍些偏僻的知识。

少数带着魔法灵光的，其实都是英国魔法界消失后流出的珍贵书籍。

至于别处的魔法传承，但凡成体系的，都会看得严严实实地，根本不对外出售。

霍格沃兹系的巫师魔法，偏向于经验主义的血脉施法，到了一定境界后则开始触及魔法的本质以及源泉，不是很适合人类。

这些魔法，更接近于魔法生物的本能，据说这一脉的巫师祖上或多或少都有魔法生物的血脉。

问题就出在这里，霍格沃兹的魔法，大多没有专门的法术模型，他们施法不讲究研究这个魔法作用的本质以及变化，而是用非常主观的办法——甩几下魔杖，用什么角度，念什么咒语，带着什么感情，甚至于甩魔杖时用多大力度············

这种巫师的魔力无需提炼，只需要成长就会自然诞生，就好似魔法生物一般，所以施法对于他们其实是本能。

最初的巫师甚至于不需要魔杖，只是魔杖有辅助的作用罢了。

法术模型是什么？

就是把魔力如何作用到现实，如何引起反应，怎么操作形成我们想要的那种法术效果，这期间的原理、过程以及设计到的魔力学、魔法学以及物理学甚至于能量学等等，共同构成一个完整的法术模型。

换言之，一个简单的法术模型背后，将会涉及到相当多的知识。

一个真正研究真理的法师，不可能不研究这个法术的形成原理，乃至于万事万物的本质。

而巫师们从不管这些，他们的法术，就是纯粹靠经验总结带来的，用练习锻炼出施法的记忆，完全不管原理，不管背后魔力怎么作用形成的法术效果·············他们只管放出法术就好，能用就行了，管那么多干嘛！

只有少数的巫师才会继续研究这些魔法效果背后形成的原理。

这也是巫师一向来被法师看不起的原因所在，靠血脉吃饭只会一代不如一代，远远不如法师们的传承有序，迟早会因为血脉衰退而没落。

最后，导致的一个结果就是，林正阳拿到手的那些魔法，大部分都是不能直接拿来解析的。

就好比“清水如泉”这个经典的霍格沃兹魔咒，教科书上对于这个魔咒的原理只是一笔带过，着重介绍的是咒语的拉丁文发音还有拼写，接着是怎么甩魔杖更有效率···········

这带给了林正阳的工作极大地阻碍。

除此之外，就是从一些散乱的文献笔记里，寻摸出几个能用的法术，转化成用圣力催动的神术模型。

圣力和巫师的魔力，乃至于法师的魔力也是不同的，性质不同，即使是想要做到同样的效果也需要额外的许多步骤。

这就是转化的过程的难点。

“东拼七凑，