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第六十章 暮雪红衣(1/3)

晓寒云归处,暮雪浴红衣。

神秘人摘下兜帽,露出与主人一模一样的面孔。

“你们是孪生姐妹?”方岩问。

“不,我们是同一个人。”

同一个人?方岩难以置信的揉了揉眼睛,虽然相貌身材一般无二,但两人的气质天差地别,主人嗜血强悍,而眼前的女子空灵淡漠,明明是两个人!

“你在这世上是独一无二的吗?”暮红衣还是淡淡的语气。

方岩摇了摇头,然后又点了点头:“我很平常,从没想过自己是独一无二的,不过这世上只有一个我。”

“如果有另外一个你,一样的容貌、一样的天赋、一样的一切,他在世上另一个角落安安静静的生活,这叫二重身。两个人是不能相见的,若相见必合二为一。”

“也就是说有一个人必须死吗?”

“不,是身体融合,但灵魂不灭,一个身体有两个灵魂。这就像有另一个看不见的自我,每时每刻都站在你身后,并将想法灌入你的心里。”

“那你和主人?”方岩有些不解的看着对方。

“我俩已见面多年,我一直以秘法抵抗融合,但不知道还能支持多久。”暮红衣的眼光似乎飘向远方,“她叫晓寒云,我叫暮红衣。”

……

城市中间是座神庙,祭祀的是创造之神。祭坛之上还有数具透明的水晶棺材,里面躺着不同种族的人。之所以说是人而不是尸体,因为里面躺着的人栩栩如生,肌肤甚至还能泛出健康的红晕,如同睡着一般。这就是暮红衣所说的,云中末日时献祭灵魂驱动法阵的各族先贤,河洛、羽人、魅、夸父……

两个人就站在祭坛之上,光从石室穹顶洒落,好像是分隔尘世的幕墙,后面是熙熙攘攘的万丈红尘,此地是鸿蒙初始前的宁静。

“灵魂是什么?”神秘人像是在自言自语。

“你所说的灵魂可是自我意识?”方岩半是询问半是回答:“人有灵魂就是能意识到自我的存在,再从自我去认识整个世界。草木金石不知有我,更不知有它,所以无魂;鸟兽虫豺,人神妖魔既知我,也知它,所以有魂。”

“万仞之石、千载之树、金中之灵吸取天地灵气,修炼出自我意识,是有魂还是无魂?”

“这时它们已经是妖或者精了,自然有魂。”

“在你看来灵魂就是精神或者意识,是无形的,不可见、不可闻、不可触的吗?自古以来关于这个玄学的回答都是如此,像是回答了,却什么都没说。”

灵魂是无形的吗?方岩愣住了。

若灵魂是无形的,半妖的内丹是什么?怨灵是什么?燧皇是什么?魅是什么?若是什么?

若?

想到若的时候,方岩胸前的真如之石忽然传来微弱波动:“唤醒我做什么?”这是久违的若的声音!

若的秘密不易为人所知,况且这神秘人也不知什么来路,方岩提心吊胆的观察对方神色,见对方毫无觉察依旧自说自话,这才放心了一些。

“看来就算是一无所知的你也无法把灵魂视作纯粹的精神。对于灵魂研究最深的是道家,有三魂七魄之说,三魂一曰胎光,二曰爽灵,三曰幽精。胎光属天,幽精属地,爽灵属五行,所以也叫天魂、地魂、命魂。七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。三魂七魄各有功用,各有所司。”

“道家求的是得道成仙,你可知如何得道成仙?”

想不到方岩修行的第一课来自这个素不相识的神秘人,只是不知她所说是真是假,姑且听之吧。

“得道之法不一,成仙之途却在丹道。丹道起初是炼丹术,炼金丹以服食,求长生不死,此术起于战国先秦,至魏晋时鼎盛。然则元神不出,外丹无根,想要靠服食外来丹药成仙无疑是无根之水、无本之木,所以炼丹术渐被抛弃。至前隋,丹道已完全变为内丹之道,乃是以体为炉,炼化元神,凝练成丹。简单说,炼化元神,凝结内丹才是成仙的正法!”

“炼化元神?何为元神,可是灵魂么?”方岩有些摸不着头脑。

“神,便是你说的意识,说是魂也不算错,但是有先天与后天之分。元是根本、元初的意思,元神乃是先天意识,先天之魂,出生后通过学习得到的后天意识称为识神,也就是常说的神智。”

“如此说来,元神便是先天的意识。可是这先天的意识又是什么?”有哲人曾说过,就任何问题连续追问三个为什么,足够让世间一切学者哑口无言,方岩现在就在追问第二个为什么。

神秘人丝毫没有生气,却点了点头,似乎有嘉许之意,“后天意识是头脑与学识经验积累而成,常人的言谈举止、大行动思想皆受此控制,就是所谓的神智。但先天意识具有灵性!常人头脑完全被神智控制,缺乏灵性,有时候神智不集中,先天意识便得以控制头脑,发出灵性,这就是所谓灵性、灵感、感应。”

“好,现在你再来告诉我,灵魂是什么?”

“灵魂是种能量,能量可以负载信息!”这是燧皇曾经说过的一句话,方岩脱口而出!

漫长的沉默。

“便是如此!”神秘人突然目光炯炯直视方岩,“此语断不是出自你口,是哪位大贤所说?”

能量、负载、信息,燧皇的词汇都很新奇,之前无人说过,却准确至极,一听就懂。细细想来燧皇说话时常常会说出这种奇怪的词语,也不知是自创的还

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