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第三百四五章 风雨之后,重斩沙迦于马下(1/2)

,前辈,有没有兴趣杀上一盘?”方天通过魔法传声,对着依然是背着手在外面的喷泉那边瞎逛的沙迦说道。

晋入法师后,其实哪怕就是方天现在这样的,许多时候,睡觉已经仅仅只是一种爱好,而不再是一种必须的需要。

这恐怕也是修炼的魅力所在。

修炼一途,一路之上,能够带来的东西实在是太多太多了。

前世的世界,宋朝的皇帝真宗阁下为了将天下那些有才有能的鱼儿尽数网罗,免得他们闲着没事瞎蹦醚,有碍社会的大好和谐和稳定,遂作一首劝学诗云:富家不用买良田,书中自有千锤粟:安居不用架高堂,书中自有黄金屋:出门莫恨无人随,书中车马多如簇:娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉:男儿若遂平生志,六经勤向窗前读。

这首诗真是一件大杀器,它祭出来后,比一百亿的城管和乡管村管什么的加起来还要厉害。

从那之后,再没有人瞎闹了,稍有点本事的,都争先恐后地往那个大渔网里钻了。钻进去的,固然大喜过望,没钻进去的,也依然在渔网外面或者附近绯徊不去,期待着那什么时候万一可能的机会。

只是,若和这个世界的修炼比起来,那什么“六经勤向窗前读”简直弱爆了,读得身虚手软tui抽筋,最多也不过混个功名富贵。

身外之物而已。

而修炼,就不一样了。

如果同样就修炼一事拟个推广广告词的话,方天会这么拟:你想长生不老,永稼青春吗?来修炼!

你想逍遥世间,悠游天下吗?来修炼!

你想横刀立马,快意恩仇吗?来修炼!

这个排比句式,可以排到一百句、一千句、一万句开外,还远远排不完。因为这个世界的一切,都可以从“修炼”中得到。就以方天这个废柴来说,虽然在这个世界才短短三个月,但足可以秒杀前世的那个他一万个。

不论从哪个方面来说。

修炼者比之非修炼者,不论从哪一个方面来说,差距都太大太大了,完全不在一个层面。

这也就难怪,在这个世界“万般皆下品,惟有修炼高”了。

在这种〖真〗实的修炼存在的情况下,其它的一切分支文明,又怎么可能真正地发展起来?因为世界上,绝大绝大多数有能力有才智的人,都奔着修炼这个大坑来了。

前仆后继,源源不绝。

谁还有那精力那心思去研究什么“怎么预防地震”、“如何提高小

麦作物的产量”、“星星离我们有多远,…、“太阳会爆炸吗”、“昆虫是如何过冬的”、“男人究竟在想什么”、“论女人到底是一种什么样的生物”?

那不是同得蛋疼吗?

至于像方天这样搞什么美食,又搞什么喷泉,还想着准备在喷泉小

溪的两边植上桃树什么的,那就更是扯蛋了。

也只有前世的那个世界来的人,才会想到这些。

没有si家园林的人,才会想着环保,才会对人们肆意砍伐破坏大森林什么的提出抗议。有si家园林的那些,就算实在闲着没事干,也忙着打理自家的园林去了,哪耐烦管外面的那些破事。

没有实物资源的人,才会担心经济危机,才会恐惧通货膨胀。拥有的那些人,巴不得超巨型的经济危机每个月都来上那么几次,最好天天都有人排队跳楼,跳到世界上的人挂掉80,那才正好,空气质量才会变得更优。

这个世界的文明发展,一样如此。

在自身可以通过修炼获得提升并且是层次xing的提升的情况下,谁还会理其它的那些破事?

什么自然研究,什么社会研究,这种吃力不讨好专为他人作嫁衣的事,还是留给那些一无所有、一无所能的破落户来干!

初步的接触,大量的思考,让方天再不是如初到这里一样,两眼一抹黑。通过对前世与今世两个世界的对比,许多东西,这个世界的,前个世界的,都变得清晰起来。

怪不得前世有人说过,只有离开家,你才能认识家。

只有在对比中,你才会有发现。

而这,居然是回到前世物理中的所谓“参照物”来了那么如果问方天,是喜欢现在的这个世界呢还是喜欢原来的那个世界呢?方天必然会说,我希望拥有这个世界的自我,然后畅游在那个世界的外界。

而这,又落到前世的某些社会研究中去了“鱼与熊掌,不可兼得”前世的那个世界,数千年前,就有人做过这样的分析了。

后来到了南北朝的时候,还有人根据这个理论编了一个小故事“有客相从,各言所志!或愿为扬州刺史,或愿多资财,

或愿骑鹤上升。其一人曰:“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”yu兼三者。”

腰缠十万贯,是想成为一个大富翁。

骑鹤,是想成为像吕洞宾那样朝游北海幕栖苍梧的仙人。

而上扬州,那就更有趣了,古时扬州素为烟hua绚烂之地,不论是唐时杜牧的“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”还是后世童丽唱的那个《烟hua三月》,都不禁让人浮想连翩。而至于同为杜牧的那句“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”如果用后世那个汉语已经被玩坏了的用语习惯来看,就未免太那个邪恶了……

那真是一个丰富的世界。数千年的历史中,不论是东方还是西方,都有着许多让人目不暇接的发明和发现、演绎和创造。数千年的时间,文明的长河浩浩

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