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第455节 立储需天授地设呼卢喝雉是景帝(1/2)

第455节立储需天授地设呼卢喝雉是景帝

“立储需,天授地设!谁再荐,就下大狱。朕不信四妃,生不出个子嗣。景帝如此地说。”

杨安说。高淑也附和。

“何意?”孙太后一时,没想明白地问。

“成语解释:指天然形成,出处宋??邵博《闻见后录》。皇帝儿子,才能当太子,是天然地形成,免谈任何人!景帝自豪笑着说。”高淑说。杨安附和。

“混蛋逻辑!”孙太后一听,很是有气地说。

“是的!你同意我们,与你反殉,奴婢趁休息时,去找的巩顺丫。顺丫也反殉,同意和我们,找景帝去进谏,进了奉天殿。景帝当着我们,如此地说。是吧高淑?”杨安说着问。

“是的。”高淑高声地附和。

“你们去了奉天殿?”朱见济夭亡后,过了两年多的一天,草花那天偷跑到了仁寿宫,与孙太后说了些的信息。群臣看着皇储空缺时,纷纷递确立新储奏折,以稳定皇朝人的心。景帝统一了汪潼、唐友红、李氏、李惜儿的思想,让四妃保养好身体,想办法生出位子嗣。谁能生出子嗣,谁是皇后。谁再荐立储,就下大狱,朕不信四妃,生不出子嗣!”景帝说。草花学说景帝话后,孙太后盼再立朱见浚,当太子的希望,和水中泡影般,就破灭了。景帝没回心转意的意思,孙太后在这天坐在客厅,派出所有侍女,去打探消息。杨安和高淑回来,说出景帝说的话,与草花传来话无异。孙太后一听的心理,凉透了腔,以稳定自己,乱七八糟的心境,也是无意中随口地问,

“是的!我们经人禀报,景帝见了我们。皇朝稳定了,请求截殉制。我们得知一个信息:杨洪妾葛氏,与景帝的李氏妃,有远亲关系。葛氏自缢前,李氏请示景帝,不让葛氏陪葬,景帝也同意。李氏去看葛氏,晚了一步,葛氏已自缢。我们以此信息,当进谏借口,体现了景帝,有仁慈之心。我们刚进客厅,曹吉祥、徐有贞站一边,景帝正在发火,说着此话呢。曹吉祥、徐有贞,一起蔫着走了,我们赶紧跪地,等景帝问话。”杨安说。

“李氏和葛氏,是啥的亲戚?”孙太后问。

“表姊妹,葛氏是表姐。李氏进郕王府,杨洪找过王山。杨洪送的礼,王山收下后,李氏才当侍女。李氏花了银子。”杨安说。

“王山、易敏,去南方招靓女,都是从哪找的?倡女李惜儿,都成了宫女?杨洪一直在务边,怎联系王山?王山活着时,净做坑天害理事,死有余辜。”孙太后联想到品行太差的王山,就冲杨安、高淑没好气地说。

“王山、易敏是谁?”二位笑问。

“他们在东厂,没做好事,都死了。你们进谏截殉,景帝怎说?”孙太后不想多说,转移话题问。

“女人怕人殉,下嫁穷人,人穷难娶妾,很少有人殉。景帝净如此地说,真气死我等,奴婢拂袖而回。”杨安气愤地说。

“是啊!我们无言以对,敢怒不敢言,就出了来。”高淑也很有气,看眼杨安,就冲孙太后地说。

“景帝尊啥道?”杨安不解地问。

“唉!景帝行非仁道,所以那样说。”“女人怕殉嫁穷人”话,从景帝嘴里

说出,景帝不怕,天下人耻笑?天子身份说出此话,是号召天下女人向穷人看齐,怎推动社会进步与发展?孙太后听着结合景帝等待四妃,生子嗣行为,唉叹着气愤地说。

“家父是,教书的,常讲尊道贵德,奴婢也没问过,此是何意,太后可知?”杨安有点莫明其妙行为的景帝,说起其家父话,看眼高淑地问。

尊道贵德?”孙太后想起妙音帮主说的。道教之所以尊道,因“道”是道教徒信仰主体,道教的全部信仰和修行,都是以“道”为核心……大道赋予万物的使命,要为自然之道,生养万物而服务。你中有我,我中有你,我为万物,万物亦为我,互为—个整体。同在大道母亲的怀抱里,共生在复杂的大千世界的大家庭里,本无彼此之分,谁也离不开谁。惟有的就是,舍已奉献,尊道贵德。大道母亲生养万物万类,生给它以形,用德养它之命。其目的就在于,要它用它自身之生命之器,来服务众生,服务于天下,服务于道,这就是尊道而贵德。

“嗨!家父让念私塾,奴婢太任性,念书不多。一些大道理,奴婢明白些,咬文嚼字的,真是不行。”杨安似乎不大明白,看眼高淑地说。

“尊道贵德……”孙太后看还有点疑惑表情的二人,就进一步把妙音帮主说的话,做更通俗一些地解释:道者必具有高尚的德性,才可修得宽广的大道,修道应以德为基。对于广大信道务道之士来说,修道的先决条件就是立德,立德就要在日常中不断积累功德。人在提高自我修养,具备良好的品德时,在内在的修持上和外在行为中努力按照“道”的法则去做……乐人之吉,愍人之苦,周人之急,救人之穷。施恩不求报……

“愍人之苦,是啥意思?”杨安笑地问。

“愍的意思是指:(1)怜悯,哀怜。例如:祖母刘,愍臣孤弱,躬亲抚养。——李密《陈情表》。(2)又如:愍惜(怜恤)。愍念(犹怜悯)。愍隶(服苦役的奴隶)。(3)爱抚;抚养。如:愍爱(怜爱)。愍恤(抚恤)。愍人之苦,就是怜悯他人痛苦、苦衷!”孙太后笑着说。

“景帝私利太重,一心想生子嗣,好立太子,哪有愍民之苦?”

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