地朝众神 二千八百四十七章 生与死，阴与阳(2/2)

够有一个良好的对生死轮回的看法，可能自己的人生会有一番新的姿态。那么何为生呢？说到生就不得不提“时间”，因为人们通常用时间来表述生命的长短，那什么又是时间呢？物理学上说“物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现”，也就是说时间不是真实存在，它只是对物质变化的一种表达。我们都知道一个生的东西都是有时间变化的，包括动物、植物、微生物等等，依此可以判断生者的世界一切都在动，山不动水动，水不动人动，人如果不动了心还是会动的。反之死亡就是绝对静止，包括时间与思想，在生者世界里没有绝对静止的事物，所以生者的世界永远都见不到死人。

古代阴阳学说认为这世界有阴阳两部分组成，阳代表一切会动的以及看不见摸不着的，阴代表一切静止的以及看得见摸得着的。生物都是阴阳混合体，身体为阴，意识或者说灵魂属于阳。当阴阳结合就是生者，分则为尸体和意识。人的意识从何而来?我想这个问题没人能回答的清楚，有人可能会说来自于上一代，那上一代的意识来自于哪？对于找不到答案的问题不做深究，但可以笼统的说来自于大自然，毕竟人的一切都来自于此。我们都知道死后的尸体会慢慢腐烂，回归大地，回归自然，那么意识也同样回归自然，回归到那些我们看不见摸不着的一些事物当中去。

有人可能会困惑，之前说死亡是绝对静止，阴阳学说中阴也是静止，但前者说生者看不到死者，后者却说阴是看得见的，这岂不是相互矛盾?其实不矛盾，按阴阳学说讲死亡之后阴阳不相互融合，不融合说明这个个体已经不存在了，我们看一个人不是只看他的身体或者只看他的灵魂，而是看这个人身体和灵魂的结合体。其次就是不同学说之间的差异问题，阴阳学说阴所说的静止并不是绝对的静止，而是相对。大地朝传统文化就是这样，他们很少把一些事物说的很绝对，所以一些了解不深的人总会误以为大地朝哲学是矛盾的，不靠谱的，其实这是天大的误会，要知道连老子传承了几千年的经典都在自我否定，因为大地朝古代倡导中庸之道。

假如这个世界是一个封闭的超级大水缸，里面装满了水，我们可以把水缸看成有形有质的阴的部分，把水看成虚伪缥缈的阳的部分，但它们是一个整体，如果有心去研究阴阳两仪图可能能够更好的理解，因为只有阴阳交融才能生出大道，阳中有阴，阴中有阳，把水缸比做大自然就是因为水的流动性，能够更加形象的表达阳的虚无缥缈。如果缸里多了一些不是完全封闭的杯子，把他们装满水缸里的水，前提是杯子也存在于水缸里，就相当于身体装入了意识，由于水装入了新的容器使他与外面的直接联系变得狭窄，剩余的可能就是视觉听觉和一些其他感觉了。