第八十九章 天算 （下 四）(2/2)

“亚圣的话，自然有其道理！”刘伯温又是微微一愣，有些艰难地回应。朱重九刚才那句话，出于孟子。而南宋后期，正是孟子之学被儒者大为推崇的时代。作为一代名士，他不能说自己没读过孟子，也不能信口开河说孟子的话有错。然而，“尽信书，不如，却是“吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”

换句话说，孟子他老人家认为，以至仁讨伐不仁，即便战争打得很残酷，其正义性也无可置疑。刚好对应着刘基先前引用那句，“国虽大，好战必亡”的七寸儿，让他比自己打自己的嘴巴还要难受。

但是，刘基如果这么容易就被说服，就不是帮助朱元璋开创大明的后诸葛了。深深吸了几口气，就重新振作起了精神，大声问道，“大总管可知，何以为仁？”

朱重九没有直接回答，沉吟了片刻，笑着反问，“武王伐纣，礼否？”

“大总管威武！”宋克用力一拍桌案，大声喝彩。孔夫子说过，‘克己复礼为仁’。从字面意思上讲，就是克制心中的私欲，遵从大周的礼节。因此按照这个标准，朱重九眼下处处都在利用人心中的私欲，显然违背了一个仁字。其战争，自然也就失去了正义性。而朱重九直接跳过这个问题，用武王伐纣的具体行为来回应，则相当于以子之矛，攻子之盾。既然仁者要克己复礼，我效仿周武王去讨伐商纣，就是最大的遵守周礼啊，你又凭什么说我做得不对？！

非但宋克一个人彻底倒向了朱重九，一直坐在旁边，试图借着刘伯温的发难，而仔细考察朱重九的章溢，此刻也是心潮澎湃，“这个朱佛子，到底是谁教出来？说他没读过书，却总能跟刘基针锋相对。说他是个读书人吧，他的言谈举止却甚为粗鄙。简直就是一半文人，一半粗胚，硬生生拼接起来的妖孽，全身上下处处透着古怪。”

正百思不得其解间，又听见刘基语气猛地一变，大声说道：“大总管当下所为，仁否？”

“伯温，非朱总管，扬州六十万父老，去冬尽为枯骨也！”章溢再也听不下去了，清了清嗓子，主动替朱重九辩解。

这是谁也否认不了的事实。你刘基即便再不认可淮扬的施政策略，却不能闭着眼睛说瞎话，给朱佛子栽一个残暴不仁的罪名。否则，非但扬州六十万百姓不答应，连章某人这个外来者都无法认同。

然后朱重九，却不是非常领情。先轻轻摆了摆手，示意章溢坐下喝茶。然后又低低叹了口气，笑着回应，“三益兄不必生气。青田先生说得没错。朱某自起兵以来，亲手杀死的人数以百计。淮扬高邮三地，因朱某而死者，数以万计！因此，断然不敢以仁德自居！”

稍微顿了顿，他的声音陡然转高，“而三地百姓，因朱某而生者，则数以十万计。朱某不知道自己所为仁否？然朱某却知道，当此末世，朱某必有所为，有所不为！”

有所为，有所不为，这才是他的人生信条。

刘基只看到了表象，看到了淮扬一带新兴工商业，像一个黑洞般，源源不断地吸引全天下的财富。朱重九却知道，这才是刚刚一个开始。当资本渡过了萌芽期后，它对财富的吸纳，将更主动，更为疯狂。

的确，这一切，的确带着掠夺性质。因为资本来到时间，从头到脚，每个毛孔都淌着血腥和肮脏。

不列颠的财富，来自对海外殖民地的血腥征服和搜刮。

美利坚，后世某些人眼里的道德标杆。更是直接奠基于印第安人和黑人的尸骨之上。即便到了二十一世纪，朱大鹏所生活的那个时代，她的每一次对外战争，都带着明显的经济目的。要么为了倾销商品，要么为了掠夺资源。

但是，他们都是掠夺别人，而不是掠夺自己的同族。

朱重九没有“虎躯一阵，天下英雄纳头便拜”的领袖魅力，也没有“眼珠一转，方圆二十里内所有人都自动变成白痴”的智慧光环，所以，他只能采用最简单，最笨拙的方式。

借鉴历史上已经有人走过的，并且已经成功的道路。哪怕这条路两旁布满荆棘。

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