第四百三十七章 回到绿洲(1/2)

其实武王伐纣也算钻了个大空子，因为当时商朝的主力部队正在讨伐东夷。

商人打仗有着双重目的，一方面是为了消灭蛮族，保持边境安全，另一方面是为了掠夺奴隶。奴隶有着多种用途，既可以用来劳动，也可以用来祭祀，甚至可能还会被吃掉……

而商人掠夺的许多奴隶，其实都是东夷人。商人的甲骨文中，就有许多关于东夷的记录。在甲骨文里，东夷人总是不服，总是跟中原对着干，所以殷商末期发动了大量军队讨伐东夷。

不过，想想商人的残暴，换我是东夷，我也不服，我也得跟它对着干。

东夷人肯定也很郁闷——我把你当邻居，你却特么把我当食物！

估计那时候的商军也有口号，比如——讨伐东夷做什么？弄点人头下酒喝。

而商朝的这种祭鬼的宗教，到了周朝被完全取代了。周王朝搞出来一套天神崇拜，最高统治者自称天子，辅佐者周公制礼作乐，并慢慢由此衍生出来儒教，从根本上否定了商朝那一套宗教崇拜系统。

所以后来儒家的开创者、商王的后裔孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”意思就是说，周朝搞的很文明，有声有色，我将学习周王朝的礼法。

但孔子当然也给祖先留了个面子，“周监于二代”的意思就是周朝的“郁郁乎文哉”，是借鉴了夏商两朝的做法。

所以，中国在三千多年前，就开始从杀人如麻转变到了慎杀慎刑的文明社会。

从那一刻开始，凡是滥杀无辜、大开杀戒的行为，都会被认为是罪恶和魔障。

一千多年后的唐朝，当然也不会接受西夜国肆意杀戮的恶行。

西域诸国，当时大部分笃信佛教，崇尚善行，西夜国为什么会独树一帜，用人骨塑像呢？唐人既然用“魔国”来称呼它，那它信奉的恶魔又是何物？

思考可以分散人的注意力，尤其是在不停攀爬一个又一个沙丘的时候。等我在思维的宫殿里转到尽头的时候，我忽然又察觉到了一丝不对的地方。

按照预估的时间，我应该此时此刻已经回到绿洲了。

可是我的面前，却丝毫没有绿洲的痕迹。

我不禁回头，又望了一眼天空中的那个“虚拟点”。

它依然悬浮在那里，没有从我的脑海中抹去，但事实胜于雄辩，因为现在摆在我面前的，仍然是无边无际的黄沙。

即使站在沙丘上面往周围眺望，也望不到半点绿洲的痕迹。

难道——是我走错了？是“虚拟点”出了问题？

“虚拟点”毕竟只是想象出来的东西，我没办法真的拿起马克笔，跑到天空之中，在上面画一个大圆圈。所以经过一场巨大的风沙，我那牢不可破的记忆也可能会出现混乱。

要是这样，就彻彻底底糟透了！

不管是留在绿洲，还是留在魔掌之内，华鬘都有可能找到我，但如果我在偌大的塔克拉玛干沙漠里乱窜，那就算是神佛来都找不到了。

我正在焦虑，这时候忽然望见离这里不远的沙丘里有一抹绿色。

沙丘上寸草不生，怎么会有绿色？再仔细望去，却发现那里沙丘的阴影很不自然。照理说因为沙丘形状规则，所以阴影的边缘也应该是规则的。

——除非，那不是阴影！

我恍然大悟，连忙跑下自己站立的沙丘，朝那里拼命跑去，因为跑得太快，中途我还栽了几个跟头，摔得满嘴都是沙子。

我磕磕绊绊跑到那片阴影前，果然不出所料，这里根本不是什么阴影，这是一片被狂沙覆盖掉的水渍。

这里就是上午的绿洲，没有想到中午那场巨大的风沙，居然将整滩湖水都给埋掉了，而不远处的那抹绿色，就是还没被完全埋掉的树冠。

可是——沈喻在哪里？

我顿时急了——这里没有人影，她不会也被黄沙埋掉了吧？

“沈喻！沈喻！”我高声呼喊着。

我的嗓子已经干燥得如同旱裂的农田，加上又急又燥，刚喊了两声，声音就完全破了。里掏出水，使劲灌了两口，润润嗓子，继续撕心裂肺地高喊着。

“沈喻，你在哪儿啊！你去哪儿了！”

没有回音，空荡荡的沙漠里，只有微风扫过沙面的簌簌声。

我朝那一抹绿色跑过去，期望能在那里找到躲风的沈喻，但我再一次失望了，那个地方只有垂死的树木，没有我喜欢的女生。

“沈喻！听见了吗？你去哪里啦！”我急得像热锅上的蚂蚁，一圈又一圈围着那消失湖水奔跑着，寻找着，呼喊着，嚎叫着。

还有没有声音。我多希望她能从一堆黄沙里站起来，狼狈不堪地抖落着身上的沙土，然后朝我吼着，骂着，责怪我不辞而别，责备我自作主张，责骂我关键时刻消失，把她一个人留在这里面对风暴。

太阳慢慢地朝西方天之尽头坠落，沙漠的日落是那样美丽壮观，白天像恶魔一样张牙舞爪的沙暴，到了黄昏就像安静的少女。

沙丘一个个都被镀满了金色，宛如古代奥斯曼苏丹的黄金宫殿，又像一只又一只的金色绵羊。风也不再嘶鸣，温度也不再炽热，一股凉爽悠远的感觉扑面而来，天地之间仿佛顷刻间走向巨大的安宁之中。

但我没有心情欣赏这美景，感受这清幽。我站在消失的湖水上面，感觉自己心肠寸断。

——就算发现了西夜，又能怎样？

我居然为了证明自己，在关键的时候，