17.第十一章 零丁人过零丁洋(1/2)

五律。怅

年小不知愁，别离更少忧。

尝言大丈夫，四海觅封侯。

不意江湖老，长亭不敢留。

托辞天渐晚，实恐去意休。

宋司南浑浑噩噩的来到了陌生的国度，一直被一种难以言状的负面情绪包围着，说不清是离愁别绪，愧疚悔恨，身不由己，还是其他道不明的哀伤，愤怒，无助，像洪水退去后的废墟一般支离破碎，无法收拾。她的命运迄今为止已经够离奇颠覆，匪夷所思了，老天爷的恶意玩笑先且不论，就连平庸无奇的传教士也能随意修改她的生涯，尽管她深知这是为了帮她。

以前奢望的片刻宁静现在可以肆意挥霍，那不是静，而是死寂，约翰神父变了。当年那个虽然虔诚的愿意随时为上帝献身的人也曾经高声教导学生，“上帝赞美科学”，而现在的约翰神父再也讲不出那样的话，他说自己的祖国用□□来结束战争是杀戮，是堕落，是无边的罪恶，即使那是怀有好的目的，也确实挽救了很多人的生命。他总是沉默寡言的保持机器人一样的作息，平静，礼貌，对于不符合自身系统的输入无法处理或输出。那整洁舒适的小房子对于宋司南来说，是一个晦涩如墨汁般的牢笼，尽管没有人限制她的自由，也没有人在意她是谁。走在街上，人们都热情的与陌生人打招呼，走过去以后，没人在乎刚才跟谁打的招呼。

刚来的几个月，她每晚几乎都会被噩梦惊醒，孩子们表情复杂的面孔在脑海中交织环绕，她当初想了又想，让他们跟程军医走是最好的选择，约翰神父那里有指标限制，他的资源不足以带走那些孩子，纵使是自己的名额，其实也是李长官斡旋的，她猜想可能李长官动用手中的权力帮教会一些忙作为交换。然而，每次在梦里她都会喊着，“不，我不想抛下你们。。。我不想啊”，像是无休无止的忏悔。道义之于国人来说是天地正道，是唯一的正解，无论具体操作起来合不合理，是否可行，至少看上去理直气壮，名正言顺，反之，容易被人戳脊梁骨。不用别人说出来，她读得懂孩子们的眼神，那是在说，“你本可以不走啊，我们在一起，不用跟任何人走。。。”，这的确是一种选择，尽管看起来希望渺茫，前程艰险，但没有发生的事谁说得准呢？作为一个受旧式教育成长起来的人，忠孝礼义深入骨髓，她没法逃脱。

久违的课堂给了她一丝宁静，尽管她并不能心无旁骛的听课，但是大学里的台阶树木，朝霞斜阳，对她来说都是无比纯净神圣的，看着来往的青年男女，她不止一次的想起那个记忆深处的白衣少年，似乎他就在校园的某个角落里，与匆匆的人们擦肩而过。她看不见他，但却能感受到他的身影，明明清楚那是不可能的，可她不愿意放弃这种感觉。骗骗自己无伤大雅，有什么不好呢？约翰神父每天没日没夜的讲经，要么就在祈祷室里一呆就是一整天，不也是在骗自己吗？

她就读的学校是纽约州立大学，注意并不是纽约大学，完全是因为离得近学费低，后世留学风潮掀起经久不衰的狂热，纽约州立大学虽然排名并不太靠前，但由于地理位置和性价比的优势，其受欢迎度连年攀升。而她入学时，这所大学还远没有后世的规模，甚至只能算个学院罢了，授课的教授讲师即使多年之后也仍然寂寂无名，然而这些都难掩那个蓬勃向上，思想的火花碰撞激荡的年代，无论是教授还是学生都真心实意的相信自己的研究会改变未来，并为之不懈追求，而非后世被预算经费所奴役，研究只为发文章，影响因子论英雄的学术界。学不能以致用，何以酬光阴？

宋司南当时并没意识到自己已经参与到这个伟大世代的创意中，并且留下了不可磨灭的一笔。哪怕是在后世的美利坚，选择攻读物理学的专业的女性寥寥无几，更别说半个世纪前百废待兴的新世界，她少年时受约翰神父的影响，对于这个一般人看来无比枯燥的学科产生了兴趣。她还记得，当开始将伽利略的力学三定律时，约翰神父说，上帝推了静止的物体一下，然后物体才开始运动。她觉得不可思议，这不是科学而是神学，但之后的课程使她迷上了这个在古代中国称为格物的学科。任何生活中的常识都可以用科学来解释，这是一件多么值得振奋的事，那时，她感到从未有过的力量，仿佛这世间的事都有道理，只要学会了，就有章可循。

尽管多年未碰书本，她还是快速拾起当年的知识，患者忐忑的心情，惴惴不安的参加了入学测试，没想到试题出奇的简单，她的分数名列榜首，学校不但免除了所有学费，还给予她每月一定的生活补助，足够她独自生活所用。她其实可以从约翰神父那里搬出来，从本心上也更喜欢自己的独立空间，可约翰神父是她与李长官，旧部下乃至孩子们联系的唯一纽带，尽管也没什么消息传回来，但是对于那个通讯困难的年代，一封家书，只言片语，都是难得的安慰。当时国际间普通人的联系，还只能通过发电报来沟通，也是最快的方式，打电话是不现实的奢望，在这种情况下，对音讯的盼望已经近乎宗教式的祈盼。

每天她都想办法在学校多呆一些时间，很多时候，直到天擦黑了她才恋恋不舍的离开图书馆回家，纽约的街道一直有着与国际大都市不相符的名声，脏乱，破败，罪恶滋生，街的一边是天堂，另一边是