第二百四十八章 三阳花(1/3)

看来这位公孙苏对于凼灵界眼下的历史，倒是有所了解，不是完全一抹黑。

但是他这个态度却是太伤人了！

谁也没说，你从坟里一爬起来，公孙家所有人就得噗嗵一声跪倒臣服吧？

昔年《礼》上讲，家祭以三代为限，庙祭以五代为止，只有皇帝可以祭祀历代先皇。你公孙苏跟当今公孙家的公孙述dna可以相似，但他没道理非得听你的吧？往上追追看，几十代也不止了。

≯拜黄帝，是因为他创造出完备的玄教修真功法，乃是位集大成的祖师。而你呢？不过是一位籍籍无名的掌门罢了！

要不然随便一个几十代前的祖宗爬出来，后人就得听他吩咐，让干啥干啥，凭什么？

—缘关系？拜托，你父亲，你祖父，这些你是确切知道有血缘关系的，如果有一天有个人跑来跟你说，我是你高高高高高高高祖父……

估计很多人会说，老子一巴掌就把他搠地上！

对于绝大多数正常人来说，祖宗就是牌位一样的东西，是一种精神寄托和信仰的存在，如果真要变成个大活人，那就坐蜡了，且不说对方到底是不是真的祖宗，就说他魂魄全不全，脑子有没有问题啊，品性是否不佳啊……

⊥算这位祖宗能呼风唤雨，但这跟听不听他的吩咐也完全是两码事。

所以。两个公孙苏的檄文读起来让人反胃，就是这个道理，他们真是魂魄不全。脑子坏掉了，洋洋洒洒写出来的全是狗屁不通之物c是挺厉害的，干掉了这个，干掉了那个……但是，你想叫黄庭派这样的超级大拿对你纳头就拜，恐怕是做梦吃屁吃多了吧？

人家可是个很注重脸面的门派，就算你是他亲爹。也不能让他“跪舔”噻！

不但是孙介了，宇文霆同样也是气冲牛斗。公孙苏列出的长长名单中，记载着大成宗昔年遭到劫难后，对他们暗中使坏，甚至明逼硬抢的门派。虽然这份名单除了史学价值以外没有什么可说的——因为几乎都不存在了——可他们却要追究这些门派“继承者”的责任，这太搞笑了！

万余年前的仙门能有几个？那些门派，又有几个没有开枝散叶，延嗣弥久的？又有多少道统传承者不在座中的？

说起来，蓬丘，却也继承的是当初上古强门御天观的道统。

n时，人类国度“燧”与妖、兽等族开战，御天观首当其冲，被连续二十一波荒潮吞没。其门派三座浮空仙峰最终在被战场上刮起的“界罡”吹走，不知所踪！

≥史书记载，当时御天观乃仙门之首。其座宗有经天纬地之才，有破碎寰宇之术，他一剑便劈开了世界的壁障，将数百只荒兽、大妖送进了未知的空间，但是，也正因为他轻易地触动了世界之力。引起了强烈反噬，最终不但自身殒落。御天观也没有得以保存下来！

n三座浮空仙峰，就是如今所谓的道教三仙岛，昆仑、蓬丘和方丈。

御天观时代传下的残篇《大道总论》仍被道教尊奉为最重要的典籍之一，虽然这个东西能读懂的人很少……

之，公孙苏现在传檄四方，就相当于发动了“群嘲”技能，中了招的各路诸侯大爷岂能坐而观望，等闲视之？

别说你拔了几处分舵，就是你打上了老子的总舵，推平了老子的山门，但义之所向，咱是不会怕的，不就是打仗吗，打不过就逃，再积蓄力量，再回身打过……如此反复，总有胜利的那一天！…

“不管怎么说，还是需要先去接触一下，孙玄师，你的意思呢？”宇文霆以一种探询的口吻问道。

孙介看了对方一眼，又沉吟良久，才道：“中国失礼，求之四夷；先礼后兵，道、义两得，此议老夫甚表赞同，当以圣宗马首是瞻。”

众人闻言，也纷纷向宇文霆表示出愿意服从领导指挥的态度；尤其孙介还抬举蓬丘为“圣宗”，将这个标杆进一步提高到神州仙门首座的程度，大家哪还能听不出他的言外之意？

你蓬丘来指挥吧，有好处了大家摇旗呐喊，若不济了，蓬丘宗岂能不承担主要的领导责任？

不过宇文霆却似乎像没有领悟到这一层含义般，谦辞而谢，遂缓缓道：“确如孙玄师所言，礼者，道之倚也；失礼，则大道必牾，难以为继。我等修真之辈，岂能轻忽？”

众人齐声称诺，无不流露出闻道的欣悦表情。

宇文霆这一席话说得非常好，甚至可以说是自身修炼的经验之谈。礼这个字，是否在修仙的道路上就不管用了呢？不对，修仙修的是什么？就是一种精神啊！精神之力必有依托，就像支撑房屋的柱子那样，柱子断了、空了、烂了，房屋必塌；精神一垮，不要说修仙，就是再想做回人也是难了！

所以宇文霆说，礼，是“道”的依据，礼就是凡人或修真者都需要共遵的行为准则，失礼，则你所悟出的“道”就不是真正的大道，而是被忤逆的道，甚至是荒诞不经的道！

宇文霆的这番话，还有一层意思，即向在场者表明，孙介所说的“先礼后兵”，不过是一种策略，而她所说的礼道之倚也，却是一种奥义，二者不可等量，这也间接地衬托出了蓬丘宗在神州举足轻重的地位和不可替代的作用。

对于大道的感悟方面，没有修真者会不加重视，尤其是他们这帮境界高深者，对于修体已没有太多的感觉了，而谈到修神，则必须要炼精化气、炼气化神、炼神还虚。这么些过程，无不