第三四六章 闹腾(2/3)

无论他是否发起平叛伊玛派的战争，还是立刻与欧罗顿结盟出兵唐国，他都必须先将身边的毒瘤一一清除，才能有一个让他感觉安稳的后方。

在艾马亚九世的秘密探子四处出动的时候，他也颁布了一系列的政令，首先是对波斯行省，宣布降低波斯人的“人头税”，减轻还在大食占领下的波斯人的反抗心理，同时加强搜捕活动，发现境内的反抗组织立即逮捕，又派出间谍四处散播谣言，重点是宣扬突厥人的狼子野心，说突厥人是利用波斯人再吞并波斯，让所有波斯人都成为突厥人的奴隶等等。这些言论对波斯复国.军产生了一些影响，加上景教在暗中搅腾，又给复国.军上层传达大唐帝国的支援之意，波斯复国.军便左右摇摆了，而他们在战争中也见识到了突厥人的凶悍和冷酷，难免对突厥人的“狼子野心”多了几分警惕，在地盘划分的谈判上便也表现得强硬，尤其是南方的沿海通商省，那是说什么都不能给突厥人的。

因为波斯复国.军和突厥汗庭在划分地盘上的矛盾，双方的同盟便不可避免的有了裂痕，继续向西解放波斯的战争就停了下来。大食帝国也没有抓住机会反攻，艾马亚九世有着英明的判断：此时进攻无异于促进突厥人和波斯复国.军搁置裂痕重新复合，反之大食军队不动，这两方的同盟关系就会越来越恶劣，最后不攻自破。

艾马亚九世在西边也没停止动作，向亚述教牧首派出了使者，表示麦罗埃行省和阿克姆行省如果秉持对哈里发的忠诚，帝国将减免亚述教徒百分之五十的人头税——这跟伊玛派的图伦一世做出的许诺是一样的。

但一个是帝国哈里发做出的承诺，一个目前还是反叛党，虽然建立了图伦王朝但势力也还只在埃及，托勒里牧首也是个老奸巨猾的，一动当然不如一静，既然不动都能得到相同的利益，亚述教为何要动呢？总之，任这两个哈里发斗，斗得头破血流，打得两败俱伤，才符合亚述教的利益。

托勒里拿定了主意，向艾马亚九世的使者表示，亚述教对帝国哈里发一向是忠诚的，没有二心。当然，如果帝国哈里发换一个，亚述教同样会表示忠诚，老牧首心里嘿嘿的笑着。

艾马亚九世在国内忙乎，欧罗顿的皇帝查莱曼这阵子也没闲着。

起因是帝国西南部的葡里斯亚省突然冒出一个红衫军，说是反抗教会的残酷剥削，以损献为名剥夺农民和商人的七成财产，而教会的教士们过着肥猪般的生活，还强抢商人和小贵族的美貌妻女，但这些都是老调了，全欧罗顿的百姓都知道，但反抗不了只能麻木接受。

以前这种反抗也有，而在教会的强势镇压下，根本翻不起浪花儿。

但这次的红衫军爆出两个雷轰般的消息：

一说教会的光明术根本就不是神的治愈术，而是抽取伤者的生命力来治病治伤，好得越快的，生命力抽取得越多，死得越早；

二说教会那些神法师们的神力，是来自于信徒们祈祷时被抽取的灵魂力。

前一个说法在葡里斯亚省蔓延开后，立时让有钱的贵族们生病都不敢让神法师来施展光明术法了，这是抽取自己的生命力来治疗，谁愿意啊？除非是病得要死的，也顾不得减寿了，能先活着再说。总之，葡里斯亚省的炼金药剂立时价涨起来，还有私底下贩卖的唐药丸唐散剂也变得行情大好。

可以想见，这样的“谣言”散播到整个欧罗顿帝国，对教会的“神愈术”会是怎样的一个打击。

当然，穷人和穷佣兵基于神愈术的免费，还是会选择让教会治疗，但是心中对教会的感恩，以及由此而生的信仰那肯定是没有了。而神圣教廷不是做慈善的，为什么愿意免费施展光明术给人治病治伤？就是要增加信仰，收集信徒的信仰力，如果得不到信仰力，教会还会愿意免费施展光明术治病治伤？那不是白费法力不讨好？……总之教廷将陷入一个信仰力流失的恶性循环中。

至于红衫军的后一个说法，那就更加致命了，简直让人闻之惊恐。

人们为什么信仰神？就是因为信仰人有灵魂，死后可以进入天国。

现在红衫军说信徒的灵魂是被教会的神法师抽取了，修炼他们的“神术”，所以神法师才能施展出那些神力。这种说法大贵族当然不信，因为他们知道根底：教廷法师修炼靠的是信仰力，而不是抽取人的灵魂。教廷又不是神，做不到抽取灵魂这种事，否则整个帝国的贵族都要惊恐了，神圣教廷当初也不可能发展得起来，早被当时的罗马帝国贵族们给灭了。但是普通百姓不知道啊，谣言之所以能够散播得远散播得广，一是它耸人听闻，充分抓住了人们好新好奇好诡的心理；二是它能揪住一个点，抓住人们的利益或者深心里最惧怕的，而什么比失去灵魂更让人觉得诡异，发自心底的惧怕呢？显然红衫军的谣言这两者都兼顾了，制造此谣言的绝对是高手。

总而言之，这两个谣言是十分恶毒的，简直是动摇教廷统治的根基呀。

这当然让葡里斯亚省的主教惊恐，一发现谣言，就立即派出教堂执法骑士团，四下缉捕打出反抗教会旗号的红衫军。但此时主教对红衫军还没有足够的重视，认为和以前的那些