第100章 式神的仪式(1/2)

在袁世凯同意刘伟的加入民国政府后，在千里之外的hn高官沙市。亚乐也感到神州大地中向民国的气运中有着一个让人心惊的存在复苏。但是亚乐可没空理会民国气运的变化，因为亚乐的式神在作坊内诞生了。

不过应该说不是式神，是亚乐的分神。没错，就是亚乐的分神。

什么是式神，实际上式神可以说就是鬼，也可以说是神。和普通的游魂野鬼不一样，式神是经过香火祭祀过的鬼。因为有着香火的长时间祭祀，鬼的形态开始向神灵的形态变化。而式神是鬼向神灵变化的中间段，有着神灵的神力和神职，但是没有神格。没有神格的神就是伪神，虽然可以直接控制万物之气，但是没有神格，代表天地不承认有这个神的存在。也就是说式神需要香火的祭祀才可以存在。

而僵尸先生世界中的神全部都是伪神，需要香火。而没有香火，就代表着沉睡，直到被人唤醒。

阵子的式神，和传说的式神不一样。确切的说，阵子的式神才是正统的式神。而其他的由鬼转化的式神不是正统的修炼出的式神。

安倍家的式神应该是由道家的制造护法神的法门和阴阳家的阴阳逆转之术结合仙对法则信息的领悟创造出的一个帮助修行的一个法门。没错式神是一门辅助的法门，因为式神的实力受制于香火，而真正能辅助修行的式神只能由主人的香火供养，所以正统的式神的实力几乎可以忽略不计。当然，由万家供养的式神实力就十分可怕。然而有万家供养的式神却会反噬，要是供养的人心齐，式神就不会反噬。但是人心这玩意，就没有可能一直都是齐的时候。

至于亚乐从哪知道的信息，当然是自己的式神和阵子说的一些关于j国修行界的事总结的。

亚乐的式神也是雪女，确切的说是阵子的信香都是用于祭祀雪女的信香。而亚乐用阵子的信香培养的式神当然也是雪女。在亚乐刚开始祭祀的时候，亚乐就发现式神的祭祀仪式有一些熟悉。

要是把祭祀仪式分成三段，那中间的一段和清微派给自己的杂书中记载的古代祭祀天地的仪式中赞美天地的悼词一样。而最后的祭祀仪式和道家的护法神的祭祀仪式一个样，就是缺少了对于护法神的神职和神力的赋予过程。而最前面的仪式，亚乐没有找到相似的存在，但是亚乐看出这一段的仪式是引导什么进入式神中，形成式神的核心。

在亚乐的式神形成后，亚乐在式神的体内发现了水之法则的信息。当然，是一个十分残缺的法则信息。亚乐就断定，式神的存在有着仙的手笔。而雪女的法则信息是一段关于雪的残缺信息，只有治疗和温度寥寥无几的信息片段。而在雪女的核心，亚乐发现了自己的精神。但是亚乐可以确定，自己的精神没有缺失。也就是说式神用亚乐祭祀的精神力转化成了自己的身体。这样一来，亚乐就明白什么是式神，而特殊的信香是什么了。

亚乐开始祭祀式神，第一段的仪式是引导亚乐和信香中的法则信息片段在同源的雪中孕育。而第二段是祭祀天地，向天地祷告一个新的神灵或者鬼灵形成。这里，是亚乐发现了信香是以阴阳家的阴阳逆转之法炼制的。而这样的信香可以遮掩阴阳的变化，将亚乐的精神力变成形成式神的精神。有阳转阴。最后，就是赋予式神的形体的道家护法神咒和仪式。这就是一个完整的式神形成的过程。

亚乐明白式神的本质，自然要开始改造式神。一个残缺的法则信息当然没有完整的法则信息好。

亚乐来到王府的书房。奇怪，娘怎么不在书房算账了？亚乐发现书房没有一个人，平常时间李玉不是在书房处理王府的生意就是看书。亚乐没发现自己的老娘有什么其他的兴趣。

亚乐叫住前面经过的一个下人，“那个，你叫什么名字？”

王福左右看了看，指着自己道“少爷，你叫我？”

“没错，你知道我娘去哪了吗？”亚乐点了点头，看向王福。

王福跑向亚乐，有些献媚的道“少爷，小的叫王福。夫人今天一早吃完早饭就去城外的慈云寺礼佛了。”

礼佛。亚乐感到无语。要知道在三教中，亚乐最讨厌的就是佛教。注意是佛教不是佛家。因为在华夏的历史上，三教是指儒释道三教。儒教，儒是儒家，而教是教化。儒家的教化在华夏的历史上虽然有好有坏，但是对于华夏的统一有着不可分割的作用。按一句话就是说夷狄入中国则中国之，中国入夷狄则夷狄之。虽然对于网上的民族大融合，亚乐是极度的厌恶。但是不得不承认这一句话保护了华夏的文化传承，虽然有点畸形和残缺。

道教，在东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道等。被曹操等一干诸侯一顿好打，最后消声灭迹。当然，也有道家的思想因素的原因。而在在吸收了大量的关于其他百家的技术后，道教从原本的纯粹的教化国家的上层阶级转化成两面发展，一边在国家的高层传道，一边对底层的黎民百姓教化。当然，大部分因为佛教的压力。因为道家的思想，道教在底层的名誉不错。但是在道教转型的太晚，华夏的高层有着儒教的把持，而底层被外来的佛教传播。而道教，只能吃一些边边角角。

最后，就是佛教。而佛教，亚乐实际上是理的不会理。但是佛教的教义中，小乘佛教渡己，大乘佛教渡人。而小乘佛教