第十九章 图腾神族（一）(1/2)

一个月后，云梦山中的天书崖，公孙归一看着无字天书。“没想到包括昆仑神族在内的古神族，竟然都来自图腾神族中的娜珈族。”“图腾”一词来源于印第安语"totem"，意思为“它的亲属”，“它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的神灵物种，大多数情况下，被认为与某种神灵动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种神灵动物或植物，或是与某种神灵动物或植物发生过亲缘关系，于是某种神灵动、植物便成了这个民族最古老的祖先，而他们信仰的图腾圣物便被称为图腾神族。"totem"的第二个意思是“标志”。就是说他还要起到某种标志作用。图腾标志在原始社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。同时通过图腾标志，得到图腾的认同，受到图腾的保护。图腾发展分为三个阶段：一、初生阶段，这时起，图腾对象与自然形态极为相似。二、鼎盛阶段。这时期，生产力发展，想象力提高，同时，祖先意识加强，形成了“兽的拟人化”。初民把图腾对象赋予了人的部分特征，图腾形象开始达到半人半兽的图腾圣物。三、图腾对象开始转入了祖先崇拜。1、娜珈族娜珈，有很多古老的起源。她的身影出现在很多古老的文明中：羲相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。由于伏羲是蛇身人首，故有“龙的传人”之说。女娲《楚辞·天问》：“女娲有体，孰制匠之?”王逸注：“女娲人头蛇身。”《山海经·大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”与此相关的，同样源自中国古代起源神话中的盘古，烛龙、相柳等诸神也有被描述为人首蛇身（龙身）的记载。古印度的納加处于古印度神话中心的存在。印度八部之一“納加”这个词，梵文的“龙”的读音，在古印度语中含有“蛇”的意思，古印度人神话中的龙不是中国人想像中的鹿角蛇身马脸狗腿虎掌鹰爪的生物，而是只指海中的巨蛇。尤指那些带有毒的蛇。“納加”并非指代某一位神明，而是一个种族的代称——男性就叫ナーガ，女性就叫ナーギー二。上半身是人，下半身则是蛇的身躯。手中经常持有叉或戟。他们持有的毒，一般的人类自不待言，就连印度的恶魔アスラ甚至半神キンナリ也会被一击击倒。納加以部族的形式居住在地下世界パーターラ，他们的王被称作ナーガラージャ受到族人的尊敬。古希腊的厄客德娜（古希臘語：?xiδνa，字面意思為她和毒蛇）希臘神話中半人半蛇的怪物。她的上半身是美貌的女子，下半身卻是蛇的軀體（有曈袃蓷l蛇尾）。厄客德娜居住的地點或說是冥界，或說是斯基泰地區，或說是奇里乞亞地下名為阿里馬的深不可測的洞穴。古希腊的拉弥亚（希腊语：Λ?μia），是古希腊神话中一头半人半蛇的女性怪物，亦是在西方以猎杀小孩闻名的蛇妖。在古希腊、罗马的神话中，有很多像拉弥亚般有着杀害孩童举动的女妖，而拉弥亚的特征正在于其上半身为娇艳女性，下半身却是蛇类。其名字拉弥亚来自希腊语“Λ?μio?”，意指“食道”，象征“贪欲”，描述拉弥亚吞食儿童的形象。古希腊的美杜莎（希腊语：m?δouσa，又译梅杜莎、墨杜莎），是希腊神话中的一个女妖，戈尔工三女妖之一，一般形象为有双翼的蛇发女人。她的父亲是福尔库斯，母亲则为海妖怪科托。她的头发都是蛇。根据诗人奥维德的《变形记》所述，她原是一位美丽的少女，因为与海神波塞冬私自约会（也有一些版本称因美杜莎自恃长得美丽，竟然不自量力地和智慧女神比起美来，而被雅典娜诅咒），雅典娜一怒之下将美杜莎的头发变成毒蛇，而且给她施以诅咒，任何直望美杜莎双眼的人都会变成石像，因此成了面目丑陋的怪物。古埃及的メレトセゲル古埃及神话中登场的女神。被描绘为女性的头和蛇的身体，有时也有翅膀的描述。不过我也发现了蛇头人身这种截然相反的描述。“メレトセゲル”意思是“喜爱寂静的女性”，这“寂静”的含义包括了“死”与“夜”的意味，由此被冠名为“死者之国的女王”或“西方的女主人”（暗指太阳落下的方位）。传说中，她听取人们的烦恼，对死者们进行审判，指引迷途的灵魂，是一位慈悲的女神。它们和美人鱼、塞壬等都是上古图腾神族的一部分，不过随着神话时代的结束，各族强者的陨落。除了娜珈族外，在西方美人鱼、塞壬都在后世的宗教打压下，沦为恶魔，就算在东方也被去神化。2、美人鱼女性称美人鱼，男性则称黑鳞鲛人。美人鱼，传说中上半身是美丽的女人，下半身是披着鳞片的漂亮的鱼尾，整个躯体，既富有**力，又便**速逃遁。她们没有灵魂，像海水一样无情；声音通常像其外表一样，具有欺骗性；一身兼有**、虚荣、美丽、残忍和绝望的爱情等多种特性。《山海经·北次三经》云：“又东北二百里，曰龙侯之山东，无草木，多金玉。决决之水出焉，而东流注于河。其中多人鱼，其状如鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾。”郭璞注：“或曰，人鱼即鲵也，似鲇而四足，声如小儿啼……”。我国古代《太平