第30章 生存最大(1/2)

比许年还“大”两岁的皇甫芸，显然体力就比他要充沛的多。

皇甫芸此时正不知疲倦的将地里挖出来的碎石块，沿着修整好的土地边缘，垒起了一圈的矮墙。

矮墙有模有样修的还很工整。

仆役出身的皇甫芸干起活来手脚就是比许年麻利得多。

虽然是个戏精还有点小公主病，可是认真干起活来的时候，真的就和普通的农妇别无二致。

就是一个勤俭持家贤惠的好女孩啊，可是老天爷对她也太不公平了啊。

许年自愧不如，拿惯了手术刀的双手，再拿起了锄头，感觉就不一样了。

“阿郎就不是一个劳力的人！瞧阿郎那一身细皮嫩肉。”

皇甫芸放下手里的石块，走过来扶着许年在矮墙上坐下，体贴入微的双手握拳轻轻捶打着许年的后背帮他放松肌肉。

“那你说我是一个什么样的人？”

“阿郎就是一个满腹经纶的士子，士子就是劳心不劳力的。”

满腹经纶的士子？

何以见得啊。

皇甫芸还真是情人眼里出西施，高看了自己呀。

许年倒是有一肚子的医学专科知识，但说他满腹经纶就牵强了。

那一世信奉的是实用主义，学以致用，术业专攻。

在这种主导思想下，就分类出了众多门类的学科专科。

大部分人能把自己的专业学科钻研精透就已经是很拔尖的人才了。

如果叫许年放下手术刀拿起万用表去修电器他肯定捉瞎。

皇甫芸口中所说的那种满腹经纶，在那一世还得到故纸堆中去寻找。

在功利社会里，这些经纶充当神棍骗财骗色都没人会上当。

还不如那些卖保健药品的张口闭口爷爷奶奶的叫着，然后再用几个熟鸡蛋当诱惑，就能把钱骗进自己口袋里。

之乎者也之流的经纶，务虚不务实，在冷兵器时代还能起到维持社会统治的作用，进入工业化时代后，马上就被科技生产力远远的抛在身后。

真正有助于提高封建社会生产力的，类似《齐民要术》，《天工开物》，这样的书籍，却不被重视没有得到大力推广。

至于士子这顶高帽，许年更加万万受不起，要是戴上了它，许年就成了封建社会万恶邪恶的剥削者了啊。

这些士子，因为家族背景家庭背景阶级背景，占据着社会大量的资源却不事生产，一味享受，即便满腹经纶，对社会生产力，却是没有半点促进作用。

相反还阻碍了生产力的发展，拖了整个社会前进的后腿

从后世那套教育系统下穿越过来的许年，当然信奉的还是实用至上主义。

“我刚才拿着锄头在锄地，你应该说我是个农民才对！”

“农民可不会一边锄地一边作诗。”

皇甫芸的反驳来得很快。

说得好像也是。

刚才许年就是一边挥舞着锄头，一边口中念念有词的，那其实就是有感而发罢了。

因为许年念的那首诗写的实在是太贴近劳动人民的生活现状了。

锄禾日当午，

汗滴禾下土。

谁知盘中餐，

粒粒皆辛苦。

大概满腹的经纶在这首诗面前，应该会失去所有的光彩吧。

一块土地再肥沃，如果没有人耕作，只会长出野草而不是粮食。

没有粮食的供养，人类族群谈何以生存。

民以食为天，天大地大吃饭最大，生存下来永远是摆在第一位的事情。

试问一个人肚子都吃不饱快饿死了，他还会不会去做满腹经纶的学问？

对此许年不得而知。

要是换做许年，他肯定要先满足了生存的基本条件后才会去做其他想要做的事情。

在许年来到唐朝后，就一直面对着如何生存下去这个大难题。

他到现在所做的所有事情，都是为了在唐朝生存下去。

要不是为了生存，他也不会跟皇甫芸借钱冒险下山买粮食。

要不是为了生存，他就不会拿滑雪板和姚崇交换在唐朝的户籍。

要不是为了生存，他才不会狐假虎威借着姚崇的名头将蓝田县刮了一层皮。

遇上姚崇，是老天爷给许年的一个善意的表示，是作为阴差阳错把许年送到唐朝来的补偿。

至少许年自己是这么认为。

如果说许年是来到唐朝长安城外雪原上的一只迷惘的蝴蝶，那么姚崇就是雪原上吹过来的一阵风。

许年借了这阵风挥起了翅膀，才不至于在冰天雪地中坠落。

“咕噜……”

似乎是在回应头脑里生存下去的想法，许年的肚子非常配合的在这个时候鸣叫了起来。

声音之大，整个天坑都在回响。

“你看看，如果我是一个士子，会这么肆无忌惮的让肚子打鸣嘛？”

皇甫芸已经笑得腰都直不起来了。

“士子也是人嘛，奴家这就去给阿郎做饭。”

是啊，士子也是人，皇甫芸都能意识到这一点，可很多人就是不想承认。

他们千方百计的把自己塑造成神明，塑造成高高在上无所不能的神明。

当他们从神坛上跌落时大家才发现，他们往常庄严肃穆的金身，会摔得如此粉碎。

不堪一击的脆弱。

可能是身体受累，反而在心里产生了这么多的感慨，这对许年来说，还是很少见的事情。

在那一世，许年的人生就像上了发条的钟摆，永远只在几个点和线中间摇摆，生活简单有规律