第十六章 奇特的婚姻习俗(2/3)

新郎上前走几步，给新娘的父母行礼，然后跟新娘一起来到台前。

两个人互相对着行礼，转身。

主婚人宣读婚姻誓约时新郎新娘要回答“是”。

主婚人宣布二人结为夫妻之后，两个人转身向来宾行礼，再伴随音乐慢慢走出去。

然后，双方的家人带领来宾到宴请的地方，新郎新娘换上华丽的传统服装，举行传统婚礼中的币帛礼。

旁人把新娘家准备的币帛饮食摆在公婆面前。

新娘新郎一起向公婆磕头，公婆把大枣扔在新娘的裙子上，祝福他们早生贵子。

接着他们向亲戚家人磕头，人们把为新郎新娘准备的红包送给他们。

新郎新娘一起拍照，在照片中留下甜蜜的吻。

婚宴结束后，在亲友的祝福中，新郎新娘以旅游的方式外出度蜜月，开始新的人生。

虽然传统婚礼不适应现代生活而被新式婚礼所取代，但对重礼仪的韩民族来说，还是保留了某些重要的传统礼节，如币帛礼和觐亲，这两项是最能体现新人对两家父母亲的孝道。

在韩国，数医生(自己开业的)、律师、教授三者地位最高。

而这三种职业女性很少，多是男性，如果能嫁给这三种职业的男子，女方则要预先为男方准备好三把钥匙：汽车钥匙、房子钥匙、医院或律师事务所钥匙(即为男方开业做好准备)。

这有点像印度妇女出嫁要给婆家厚重嫁妆的味道。

婚俗是普遍的文化现象，它本身蕴涵了丰富的社会、民族文化心理。

韩国素有“东方礼仪之邦”的美称，有礼有节，谦和包容，当然，是他们不要脸自封的。

不过也确实需要说明，在其社会的发展过程中，他们的确将大量外来文化与传统文化有机的结合起来，产生富有韩国特色的新型文化，像是韩国的现代婚俗恰恰印证了这一点。

至于在韩国婚礼中的注意事项的话，首先，在韩国，同姓、相同本贯，或者不同本贯但源自同一始祖的情况下不能通婚。

这分以下几种情况：

一、同族、同姓、同本，绝对禁止通婚，比如全州李氏和全州李氏之间，安东金氏和安东金氏之间。

即使和外国的同族通婚也不可以，比如说虽然早已出了五服，但是韩国曲阜孔氏和中国曲阜孔氏间也是绝对禁止通婚的。

二、异族、同姓、同本，比如南阳洪氏分“唐洪”和“土洪”，“唐洪”始祖为唐朝时前往新罗定居的洪殷悦，“土洪”始祖为朝鲜土著洪先幸，则这两族之间可以通婚。

三、同族、同姓、异本，比如江陵金氏和光州金氏，其始祖、本贯都不同，但其远古祖先都是金阏智，因此以不通婚为好。

还有一种情况是绝对禁止通婚的，即始祖下面出现异地的分支，比如宝城吴氏始祖是高丽时期因抗击元军被封为宝城君的吴贤弼，长兴吴氏的始祖吴天佑是吴贤弼第六世孙吴思忠的次子，因此这两族之间是绝对禁止通婚的。

四、异族、同姓、异本，这种情况在大姓中出现，比如金海金氏和江陵金氏之间，远古始祖一个是首露王，一个是金阏智，相互间无血缘关系，不影响通婚。

五、同族、异姓、同本，比如金海金氏和金海许氏，始祖都是首露王，因此禁止通婚。

六、同族、异姓、异本，比如西蜀明氏和昌平升氏，始祖都是明朝初年流放到朝鲜的明玉珍之子明升，因此也禁止通婚。

韩国遵从儒教传统，所以多年来同姓同籍的男女不能结婚。

民法八○九条第一项明文规定「禁止同姓同本内的婚姻」，在韩国引发种种问题，例如有人因为不能结婚而变得悲观，甚至精神异常或自杀；同姓同籍的夫妻所生的孩子也无法登记户口。

因为这条法律而不能登记结婚的人，据说达数万之多。

一九九七年七月，八对同姓同籍的夫妇控告「民法八○九条违宪」，宪法法院判决他们胜诉。

判决的理由是「对于婚姻的禁止规定，违反了宪法保障人民尊严及追求幸福的权利之理念与规定，而且结婚对象限于同姓同籍与父系血统以外的人，也违反平等的原则。」

判决一经公布，老一辈的韩国人强烈抨击，认为「舍弃传统的善良风俗，跟随西方的脚步，是很奇怪的做法」。

直到现在，民法中的禁止规定还是没变，但因为法院做了上述的判决，所以这条法律基本上已经失效。

不过现在，韩国的未婚阶层在大大增加，许多单身的青年男女都不愿意结婚了。

这是真的，据作者菌看到的资料，韩国独居人口在30年间激增了8倍。

在韩国成年男女中，未婚人数占总人口数的40，甚至超过了日本，高居经济合作与发展组织（oecd）34个成员国中的首位。

而这种独居现象扩大的首要原因，归根结底，还是来自“地狱朝鲜”的生存压力。

一个更直观的数据是，2018年8月，韩国年龄在15岁至29岁之间的青年失业率高达10，仅次于1999年金融风暴。

换句话说，每10个韩国年轻人中，就1人处于失业状态。

剩下9个顺利就业的幸运儿，近一半还做着派遣性质的非正式工作。

经济寒冬下，年轻人连找份稳定的工作都艰难，更别说开展恋爱、结婚、买房等昂贵的人生项目了。<