第38章(3/6)

节动物经过多年的进化，成了复节动物，最后又进化到无脊椎动物，后来成了脊椎动物，这时地球上的物种越来越多，到了“三生万物”阶段。反正是越进化越高级，动植物又因为某些原因，比如地震火山爆发、地壳运动等原因，致使沧海变桑田，平地成湖泊，大洋大海变成高山。很多先前只能在水里生存的动植物，都迫不得已到了陆地上生活。于是，原先的光秃秃的土地上有了原始森林，有了爬行动物，最后又有了人类。再以后就有了我们五千年的华夏文明，并一直到了我们这个说是新时代又是原始低级时代的世界。

我如此费尽口舌地解释物种的起源，为的就是叫你知道“道”是怎么回事。知道了吧？“道”就是宇宙的原始状态，包括宇宙的一切；但它不适用于宇宙以外的事物。宇宙有多大，对我们现在的人类来说还是未知数，我们对它的认知也仅仅是很低级的认识阶段而已，它的原本内涵以及以后到底会发展到哪种情形，我们人类目前还没有标准的答案。那咱还是别多管闲事了，先干好宇宙内的事情再说宇宙外的事情吧。我看宇宙内的事情就够地球人折腾个几亿年的。碗里的都吃不完，还管锅里干什么。我们更不要去操心宇宙外的人类过得怎么样了！

“道”这个东西摸不着看不见，我们无法形容它的真实模样，它以“虚无”的状态真切地存在着，事无巨细地体现在地球上任何事物的上面，寸步不离地伴随着人类，甚至左右着人类的生活。你说什么能离得开“道”呢？从一些词汇上你就能感受到它与我们息息相关，密不可分——道理、道路、头头是道、大道无形、道不同不相为谋、天道酬勤、人道主义等等多不计数的词语直接和“道”相连，那间接地受“道”影响的事物更是数以万计。“道”是一切事物存在于世的根源，没有了它，世界将不复存在。

“道”的概念和“无极”这个概念差不多，都讲究虚无和无边无际。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，和道生一，一生二，二生三有异曲同工之妙。为什么一样的道理会有不同的说法和解释呢？这就是研究的人出发点不同，思维就有差异，外表的意象就会有差别，表现出的形式也会有所不同。同样的事物和现象在不同之人的眼里仍是有些细微差异的，但大道理都一个样，内容实质完全相同。这就好比有人坐火车去北京，有人坐飞机，也有人坐汽车，无论你乘坐什么工具哪怕步行前往，终归目的只有一个，就是到达北京。这也是为什么“道”会以多不计数的面目和形象、千姿百态地呈现在世人面前的主要原因。

程戬讲一件事情都能把它解释的非常透彻，看似在周东扯西，实则暗地里有一条主脉在贯穿而行。很多分枝只是这条主脉的一条条分枝和毛细血管。这样更显得脉络清晰。像一个心脏的完整循环系统那样，你看到它在不停息地跳动，又能看得见周身的大小血管内都充盈着鲜红血液在周而复始地流动着奔腾着。

他讲一样东西，能讲得口吐莲花且妙笔生花，令宫晓感到眼花缭乱，但又听得津津有味。程戬讲话用语很好，能妙语如珠地娓娓道来，画龙点睛地解释出高深复杂道理中的疑难之处，简直是神来之笔。他能化繁为简，化腐朽为神奇，融汇变通，把阳春白雪的高雅变为下里巴人的通俗，并用轻松调皮的话语直白地表现出来，让平常人都听得懂并长到见识。这不能说不是程戬的极其高明之处。

程戬书看的杂，看后基本上又都能记住，所以才能时不时地给宫晓一个意想不到的惊喜。

有一天晚上，他俩坐在一中操场上的草地上闲聊。程戬突然指着满天星斗说道：“小姑，你知道吗，那个是王星，那个是王后星，那个是太宰，那个是太仆——”

宫晓对头顶上的星星都是常人似的司空见惯和熟视无睹。认为日月星辰就该这样存在，白天太阳出来，晚上星星月亮装饰天空，哪会在意星系问题！那不是吃饱撑的没事找事嘛！但她也知道一两个星星的名字，比如北极星、启明星，牛郎织女星，其它的叫什么就一无所知了。她不知道天体运行论，所以也理所当然地认为程戬又在胡说八道甚至在瞎吹一气，就打断程戬的讲话，疑惑地问：“你小子还知道天上的事情？”

“当然！”程戬大言不惭地接到。

“你就吹吧！也不怕风大闪了舌头。”宫晓挖苦他道。

于是程戬就不再和宫晓争辩，他要用事实说话，以显示自己知识的渊博——

这个天上的星系，与地上的体系相通。中国的星系理论，完全是按封建社会统治阶级的由高到低的政治体系为依据，进行细致入微的划分，组成了中国人的一套星相学。你比如皇帝为老大，当然占据王星的位置；皇后次之，要占据王后星的位置；下面就是按官职的大小逐一划分，宰相、副宰相、监察御史、尚书仆射、侍郎员外等等各司其职并占据应有星位。这样先建立起一套完整的最高管理系统，然后四面八方铺展开来，再建立起省、府、县的管理体系。就这样，整个天体星系的框架就建立了起来。

古代的星象家这样划分星系，一是为了便于观察记录天上星系的运行情况，二是为了迎合奉承统治阶级，显得众星拱卫皇庭，皇帝处于最重要的中心地位，才刻意为之的，于是就把地上的