第187章可听而不可用的儒家(2/2)

李定国在一旁看着自己的老爹大发神威，心里佩服的不得了，但是他也有自己的疑问，“父王，阿爹，你为什么这么不待见儒家啊？我阿娘可是说不少大儒是很有学问的…..”

“定国，你知道儒的本来含义不？”李路看看自己儿子，突然问道。

“儒，不就是读书人嘛，儒生，儒医，儒将…都带着儒字….还有说文解字里，许慎先生说儒通懦.......”李定国不解的说道。

“哎，你啊，只知其一不知其二，儒最原始的本义是指那些专职从事殡葬事务的人。”李路叹口气说道，“说白了就是些巫师术士之类的祭祀….”李路这可不是在胡说，儒家的老祖宗孔子最早的职业就是替主人家操办丧事。谁家死了人，他就跑去替人家办丧事，如给死尸沐浴、穿衣打扮，念超生咒语、演奏哀乐、卜筮出殡下葬时辰、办置培葬物品等等。在古代社会这可不是什么高級职业，所以孔子在与学生谈起他年轻时的经历评价自己说：“吾少也贱”。后来孔子被帝皇们封为“圣人“、“文宣帝“什么的，出于对“君子隐、大人隐、圣人隐“的缘故，《说文解字》就不敢再提儒的原始本义了，而只说儒代表懦弱的意思。

许慎对儒字的解释，显然也对。儒确实代表懦弱。哪个国家把孔子及儒家思想供奉在意识形态的庙台上，哪个国家就开始懦弱了，就被周围的小国轮番暴虐，直至灭亡。宋元明清皆如此！其实，两汉、两晋、唐的后期也不例外！用形而上和唯心主义的观点来解释，把一个替死人做丧事的人总结出来的一套不成章法的lún_lǐ学说，当做治国宝典，这本身就不是什么吉祥的兆头，历史上也没有一个因用儒家思想治国而民富国强的成功先例，事实倒是恰恰相反，谁用儒家思想治国，谁就走上了亡国快车道。有人说作者菌说的不对，汉唐也尊奉儒家，可他们一样强盛无比，其实这个误解，汉朝尤其是西汉前期，国家的指导思想是黄老之学，根本不是儒家。至于唐朝，他们尊老子为祖宗，在大唐，思想界的排序是道儒佛，看到没，道家是骑在儒家头上的。

“啊？阿爹，那这儒家是不是听不得？”李定国惊讶的问李路，他没想到儒的原始含义竟然是这样的。

“这个啊，儒家可听而不可用，他们的一些主张还是不错的，像温良恭俭让啊，像六艺啊…..这些主张，定国啊，你记住了，只适用于自己人，对外族外国一点都不适用！”李路看看李定国，“你记住一点，君子是坐不了帝王的….”

看着李定国一副似懂非懂的模样，李路抱起来李定国，让他看向凯旋门下密密麻麻的人群，“定国，你看到了没有，什么是国之根本，这些百姓才是国之根本……..没有他们，你爹我什么都不是…..”

“阿爹，你说的这些，我在孟子上看过，民为贵，君为轻嘛……”李定国说道。

“呵呵呵，你还小，你不知道孟老头说的民是指的什么人…..“李路神秘的笑了，“你以后会知道的…..”孟子说的民，当然不是指的在土里刨食的农民，在作坊里务工的手工业者，在路上奔波的商人，他指的那可是谁还用说嘛。