第197章驱逐出境(1/2)

“呵呵呵，孤不是什么金银，也不是什么开元通宝，做不到让人人都喜欢孤…..再说了孤一路走来，得罪的人和势力多了去了，刘思道，你特娘的算老几啊？”李路心说要不是看你也是个在历史留下名号的主儿，早把你挂电线杆了。

“你这个桀纣之君，你会遭报应的…..”刘洎见说服不了李路，就对李路破口大骂，“你等着，老夫一定在陛下好好参你这个无道之君…..”

“哈哈哈，还真是新鲜，孤成了桀纣之君了？孤倒是想听听孤是怎么成了桀纣之君了？”李路差点没被气笑了。

“你不顾治下百姓疲敝，民生凋零，多次对友邦用兵，擅开边衅，使我大唐仁义之名受损….你屠戮他国王族….你不尊贤圣之言，宠信妖妃…..开妇人为官之恶劣先例…..你不是桀纣一样的暴君是什么？”刘洎气愤的说道。

“刘思道，你特娘的眼睛瞎了，你那只眼睛看到孤治下民不聊生了？不是孤自吹，就是长安的百姓也未必有碎叶百姓过得好；至于仁德就更好笑了，孤一向认为仁德只能用于自己人……那些异国王族死了，那是活该…..至于妇人为官，更是不值得一驳，连你们儒家的圣王之一的武王姬发的妻子邑姜都可以做大臣，孤为什么不可以任用妇人为官…..”李路逐条进行了反驳。

“你在胡说，纣王的一大罪名就是宠佞妲己，姬发乃是一代圣君，怎么会犯这等错误？”刘洎听到李路提起来了武王姬发，气的连那个殿下也不说了。

“孤胡说？你还真是张口就来啊，这可是你们的老祖孔老先生说的，他怎么说的来，要不要孤背给你听听？”李路看也不看刘洎，就自顾自说道，“夫唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已……刘思道，需不需要孤告诉你这句话的出处啊？”

“不用你告诉，老夫自然是知道这句话出处…..”刘洎脸色变得极为难看，他心里甚至开始埋怨自己的祖师，你乱说什么啊，这下好了，让这个异端给利用了，“英王殿下，这说明不了什么，泰伯篇本就存疑，是不是孔圣说的还两说…..”

“那孤是不是可以认为你们儒家的经典全是后人为了他们的利益伪造的。你们儒家的春秋笔法厉害的很，呵呵呵，你们为了自己的一己之私撒了多少弥天大谎？”李路一笑，“不要以为孤久在塞外，就不知道中原的事情，魏襄王墓里出土的《竹书纪年》十三篇，相信你不会不知道吧？”李路说的《竹书纪年》是晋朝太康年间，有人盗掘战国魏襄王墓，发现了一批写在竹简上的古书。《竹书纪年》是其中较完整的一种。竹简长度为古尺二尺四寸，以墨书写（或作漆书，亦即墨书），每简四十字。《竹书纪年》一共十三篇。《竹书纪年》有不少地方与儒家经典大异，但有的却与甲骨文、金文符合，足见其真实性。

显然刘洎是知道《竹书纪年》的，他的脸色一下变得极为难看，李路却不给他反击的机会，“你们总是说尧舜禹三代禅让，可是《竹书纪年》上说的清清楚楚，以为尧之末年，德衰，为舜所囚。舜既囚尧，偃塞丹朱於此，使不得见。放帝丹朱于丹水。用不用孤给你翻译翻译？”《竹书纪年》冲破了儒家精心编造的古代历史体系。就拿禅让为例来说明这一点。禅让在儒家lún_lǐ道德治国体系中的作用十分重要，它是以礼以仁治国的典范，但禅让却是孔老夫子编造的，所以李路就拿这件事来打击刘洎，你看你们记载的圣王舜明明是囚禁了尧，放逐了尧的儿子，才登上帝位的，这哪里是你们鼓吹的禅让？

“这本《竹书纪年》乃是战国之人伪作，当不得真……”刘洎一副你说的不对，我说的才是正确的样子。

“呵呵呵，韩非子也说过，舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君着也…..不知道你怎么看啊？”李路笑了，只有你们的是真的，别人家都是伪作，还要不要脸了？

“韩非乃是法家，儒法当年乃是死敌，他说的话不足为据…….”刘洎断然说到，“区区一家之言，怎能服众？”

“呵呵，你儒家在春秋战国之时也不过是一家之言，儒家又怎能服众？”李路把这问题给反推了回去，“你们儒家的祖师爷孔老先生都说要为尊者讳，他删节的春秋让人不忍直视……咱别的不说，就拿你们儒家推崇的伊尹来说吧，你们儒家说他兢兢业业，辅佐两代君王，是后世一切臣子的榜样。可《竹书纪年》上却说伊尹是个篡位的阴谋家，最后事败身死。噢，对了，你们还说伊尹是个厨子，可孤看过一本叫《清华简》的古书，里面提到了商汤与伊尹的盟誓，别急着反驳，《吕氏春秋》也提过伊尹与商汤的盟誓，呵呵呵，一个能与商汤会盟的人，是个厨子？这岂不是滑天下之大稽？”

刘洎的脸色已经变得极为难看，他半天没吭出一句话来，李路却是毫不留情的继续穷追猛打，“《竹书纪年》是战国中期的史书，而你们的祖师爷孔老夫子是春秋末期的人物。这就意味着：如果《竹书纪年》记载的历史是真实的话，那么这些事实孔老夫子他是知道的！而他的学说却完全忽略了这些历史，只是不停的宣传‘尧舜禹汤’。这说明了什么，说明从你们祖师爷孔老夫子作《春秋》开始，你们儒家就在有意识的篡改历史!”

“你们的祖师爷孔老夫子他自己也说过，要父为子隐，子为