第五单元第一百二十六节(3/4)

老娘还得活下去，撑开天地、补上天上的大窟窿这样的能耐，伏羲氏都未必有。老娘有什么大的本事，如果就这样无声无息的死了，让老娘如何能够心甘。”那个时候正值除夕，女娃她越想越觉得心里难受，她想恢复之前那个五彩斑斓、活色生香的世界。到了除夕她根据自己想象捏了一对鸡，一公一母。初二她又捏出了一对狗，也是一公一母。初三她捏了一对猪，还是一公一母。初四她捏了一对羊，仍旧是一公一母。初五她捏了一对牛，看官也许猜到了，果然是一公一母。初六她捏了一对马，当然也是一公一母。

到了初七，她已经非常疲惫了，一个人静静的坐在在河边，听着耳边哗哗的流水声，想象自己变成了水，然后一直往前流。忽然感觉到作为水其实是非常悲哀的，它完全没有办法主宰自己的命运，任凭环境左右自己的流向。她忽然哭了起来，自己是堂堂一国之氏，居然活的如此可悲，立下了如此巨大的功勋，难道救指望这六类畜生来传颂吗？情绪激动之际开始翩翩起舞，突然看见河水里自己的影子，不禁顾影自怜。就在这个时候时候，她突然脑海里突然灵光一闪，于是坐下来照着自己的样子捏了一个泥人，这个事突然打了一个喷嚏，只见这个人两粒眼珠开始转了，双手也开始动了，一开始她还跌跌撞撞，过了一会儿她就走了。女娃想象着伏羲氏的样子又捏了一个，吹了一口气，也活了，他立刻就被那个女性泥人的迷住了。

女娃叹口气说：“男人就是这样，永远成不了大事。”转念一想伏羲氏不是已经成了大事吗？她忽然笑了起来，于是继续捏，一开始手生，你多少有些缺陷，慢慢的越捏越顺手，就出现了许多精品，之后手有些酸了，捏出来的东西一个塞过一个仇，到最后她实在是翻了，就一根树枝击打泥滩，泥点子从空中落下，有的变成了人，有的变成了畜生。夜里女娃累了，就把树枝丢在地上，睡着了。在睡梦中，她梦见自己治下的华胥国兴旺发达，子民过着非常美好的生活。只是有一点不同，过去人与人之间的差距不大，如今人与人之间的差距大的令人，有的聪明的连神仙都敢到恐惧，有的笨的连畜生都敢戏耍她。她一开始还不知道为什么，忽然看见河边有两个自己，一个在用心捏泥人，一个在挥舞这树枝击打泥滩。

这些人乍一看似乎差不多，只要仔细一瞧，你就会发现他们很不一样。前者做工精细，后者做工粗糙。后来人与人之间分化的如此严重，有的人尊贵的如同天上的日月星辰，有的人则卑贱如同泥土，如同蝼蚁。就是因为女娃在造人的时候消极怠工，她从梦中醒来之后才发现原来这一切都不仅仅是在做梦，而是已经发生。那些泥人推举她做氏，仍然上尊号为女娲氏。他们给女娃建了一个非常大的房屋，安排十二个年轻貌美的男子照料她的饮食起居，然而她并不买账，说：“男人都笨手笨脚，干掉粗活就行了，我想要女孩照顾我的生活。”子民立刻改变了配置，选了二十个女孩照顾她，他们想侍奉母亲一样侍奉女娃，在她们的严重，时间从女娃开始。女娃说：“真实的情况并非如此。”她给那些泥人讲了之前发生过的事。

这些泥人对于之前发生的事并不是很敢兴趣，这就好比许多人对父母的爱会多一点，而对祖父母的爱就会相对少一些，一旦超出五服就如同路人一样了。伏羲氏是女娃一声所有男人中最厉害的一个，所以女娃的故事里伏羲氏的戏份很重，他也成了被泥人们铭记的人物。女娃年轻的时候非常上进，中年之后越来越懈怠，沉溺于各种物质享受，晚年经过了大难而变的越来越清醒。看着她越来越老，泥人们显得非常恐惧。不晓得看官是不是听过这样一个故事，这是祖母在作者小的时候讲的，很久以前天是用石头砌成，那些石头看上去大小不一、形态各异，随时都有掉下来的危险，当时的人非常害怕，很开有一个人用一件蓝色的布衫把那些石头给遮住了。祖母没有说这个人是谁，按照故事当中透露的一些细节进行推断，作者认为这个人就是女娃。

在陕北，布衫用来形容上衣，裤子就不言而喻了。连衣裙在有另外一个叫法，曰袍袍。陕北人的血统已经文化是比较复杂的，岂止陕北，其实关中人也有非常浓烈的胡人气息。关中是一个非常不缺少粗话和脏话的地方，不知道都城时候的长安是不是也是这样的德行。最近有人在爱因斯坦的日记当中发现了描述中国人的片段，里面对中国人的评价之低令人啧舌。中国人穿衣非常随意，对自己的体面和尊严好不在意，喜欢蹲着吃饭。不敢想象在雄汉盛唐的时候，都城长安的人也跟今天一样蹲在凳子上吃饭。高建群有一本书叫做《最后一个匈奴》，意思是陕北人其实是匈奴人的后代。作者听人说匈牙利就是匈奴，陕北人跟匈牙利人有没有相似之处呢？作者从来没有如果匈牙利，所以没有发言权。

作者在几年前曾去过一趟榆林，那里胡气非常重，光看当地人的长相，你会觉得自己在伊拉克。西安的胡气明显要若很多，如果不去回民街的话。虽然人们忘却了历史，然而历史却始终没有离开人们的生活，在许多时候，历史就是爆发各种冲突的根源。一个忘却本国历史的国家，一定会灭亡，这是没有疑问的。女娃静静的躺在那里，她已经非常虚弱了，旁边