第五单元第一百六十六节(3/4)

为天子，就应该有强大的自信心，当你端坐于明堂之上的时候，不能表现出任何惶恐和不安，心内你是子民的依靠，你内心的不安，会导致天下的动荡。”来还是显得不安，伯夷说：“你不必多虑，其实做天子好比女人生孩子。母亲这个角色不好干，许多人都会感到恐惧，然而当她们成了母亲之后，大多数都能做的很好。”

经过多次讨论，决定在明堂举行就职大典礼，之后在近郊举行了祭天仪式。当天夜里，帝来和句龙、伯夷坐在院子里纳凉，句龙说：“主上，子民活的很苦，我们要想办法减轻子民的痛苦。”帝来说：“这也是我的愿望。”句龙说：“我希望能无偿的推广我的研究成果。”帝来说：“我完全完成，并且愿意全力支持你这么做。”伯夷说：“现在的问题没有那么简单。”句龙说：“什么意思？”伯夷说：“子民之所以苦，至少部分是因为贵人分走了他们大多数的劳动成果。”帝来说：“贵人劳心，贱者劳身，这也是因为分工不同吗？有什么可苦的呢？”伯夷说：“你觉得子民不应该感觉苦，我也这么想，之所以我们会这么想，不是事实上子民真的不应该觉得自己苦，而是因为我们都是贵人。”帝来说：“你为什么要为贱者说话呢？”伯夷说：“因为我们之中在没有人替他们说话。”

帝来说：“你不觉得自己这么做有哗众取宠的嫌疑吗？”伯夷说：“当然不觉得的，因为我既没有取宠之目的之目的，也没有哗众之言行。”帝来说：“你替那些最贫贱的说话，难道不是哗众取宠。”伯夷说：“放眼天下劳苦之人多，而清贵之人少。”帝来说：“所以你这就是哗众取宠啊！劳苦之人那么多。要要养活几个清贵之人，不是轻而易举的事吗？”伯夷一下子不知道该说什么，句龙说：“主上认为现在国中的形势如何？”帝来说：“非常好，你觉得呢？”句龙说：“我不去主上那么乐观。”帝来说：“有什么问题就不要绕弯子了，直接说不行吗？”句龙说：“清贵之人与劳苦劳苦之人之前的此计是三十比一，如今的比例是十五比一。过去清贵之人与劳苦之人最大的区别是一个干苦力较少，一个干苦力较多。生活的物质水平差不多，如今二者之间的事差距越来越大，且清贵之人生活铺张，浪费现象严重。”

帝来说：“你想说明什么？”句龙说：“十五个苦人去养活一个贵人，这个人如果能节约一些，或许还能勉强维持，如果这个人穷奢极欲，这十五个苦人的生计就变得非常艰难了。”帝来说：“你们两个怎么了？”伯夷说：“不是我们怎么了？是你怎么了？”帝来虽然仍旧维持着笑容，他的眼神中却出现了怒火，伯夷说：“主上，你之所以能够得到广大子民的拥戴，是因为你能够体察到那些苦人的辛酸，如果主上之与那些清贵之人结合在一起，无视苦人生计之艰难，你恐怕要重蹈前人的复辙。”帝来说：“你居然咒我？”伯夷说：“主上，臣说的都是肺腑之言，如果你能听的进去，臣愿意继续在你的驾前效力，如果听不进去，臣愿意知难而退。”帝来说：“你这是什么暗示我不能容纳功臣吗？”句龙给伯夷使了个眼色，两个人匍匐在地，说：“臣知罪。”

生活中的一些变化，实在你意识不到的时候发生的，帝来自从正是做了天子之后，他就感觉句龙和伯夷两个人变了，在句龙和伯夷看来，发生变化的确实帝来本人。因为句龙和伯夷的身份没有任何变化，而帝来则从摄政变成了真正的天子。之后，句龙和伯夷同时称病不朝，而且都提出了辞职请求。这等于将了帝来一军，当时担任言官的人叫做琉匡，他原本是一个粗人，因为长期在帝来身边工作，渐渐思维变得敏捷，言语非常中肯。帝来把句龙和伯夷提出辞职请求的事说了，琉匡说：“主上认为自己没有什么过错吗？无论是言语还是行为？”帝来说：“我不知道，所以请你过来帮忙。”琉匡说：“你认为他们什么是他们要求辞职的原因呢？”帝来说：“不清楚。”琉匡说：“就职前后，你他们对你的态度有任何变化吗？”

帝来说：“非常明显，之前他们非常关心我，我们在谈话的时候默契十足，之后我们谈话的分歧越来越多。”琉匡说：“那他们提出辞职就很正常了。”帝来说：“为什么？”琉匡说：“当你之间存在默契的时候，他们的可以在你的手底下发挥才干。当这种默契消失的时候，他们就没办法在你的手底下发挥才干了。如果不能发挥才干还呆在现在的位置上，有尸位素餐之嫌。选择离开是明智的，也是正确的。”帝来一下子不知道该说什么好，琉匡说：“你好像舍不得他们走？”帝来说：“刚就职不久，亲信离我而去，这不是什么好兆头啊！”琉匡说：“主上如果觉得这两个人还有用处，你就得虚心听人家的谋划，如果你认为这两个人已经没什么用处，那就由他们去吧！如果你执意留下他们，你们之间的矛盾会有激化的风险，万一他们死在你的手里，与你的声名有碍。”

一听这话帝来就懵了，说：“为什么你会觉得他们能亲爱我手里呢？”琉匡说：“伴君如伴虎啊！”帝来说：“你是不是也担心自己死在我手里呢？”琉匡说：“如果有机会在你的麾下发挥才干，这个时候对死亡的恐惧就会缩小，因为人都愿意自己有光芒四射的时候。反过来，当人不