第七单元第二百四十八节(2/4)

作者对于传统是非常尊重的，但有不喜欢太拘泥于传统。在作者的心中传统是一种厚重又温暖的东西，能够让你的精神世界有所皈依。早年间作者是非常激进的，但作者的激进却并不疯狂，同情那些在生活中造反侵害的女性，但坚决反对女权思想。因为女权思想的终极目标不是停止对他人的侵害，可以这么说，女权思想比男权思想还要恶劣，男权思想是反对侵害的，即便是在万恶的旧社会，对于强抢民女的恶行，会被全社会谴责。如果是女权社会则不大相同，妻子拿刀捅死丈夫，所有人都赞扬妻子是不装的人。且把闲话摁住，再说帝尧一天天老去，终于身体一日不如一日了，这个时候他的两个女儿频繁的去看望他。他身体好的时候，两个女儿都盼着他早点死，如今他真的要死了，她们反而不安起来，如果主上驾崩，子民真的能接受重华做天子吗？

娥皇推门进来，帝尧满头银发、满脸褶皱、眼窝深陷、骨瘦如柴，说话的时候喉咙里只有一点微弱的声音，娥皇把吃的东西放在他面前，眼巴巴的看着父亲，说：“你很快我就先死了，我再多看你一眼。”帝尧说：“现在你走吧！”娥皇说：“你现在难得看见一个活人，为什么急着赶我走？”帝尧说：“留在这里有什么意思呢？我给不了什么了，我的东西都被你们抢走了。”娥皇说：“不要把话说的这么难听嘛，这怎么能叫抢呢？应该叫继承。”帝尧说：“不管叫什么，我如今是臭老头子一个，请你不要把宝贵的时间浪费在这里。”娥皇冷笑着说：“你就不担心丹朱吗？”帝尧说：“儿孙自有儿孙福，不为儿孙做马牛。”娥皇说：“你的意思我们把丹朱杀了也没有关系？”帝尧说：“如果这样做你们良心能过的去就那么干吧！我不会求你的。”娥皇说：“落驾的凤凰不如鸡，你现在连鸡的不如，有什么资格在我的面前耍横。”

帝尧说：“我是将死之人，你实在不该在这里浪费唇舌。快快离开这里，我希望自己死的时候这间屋子里没有人。”娥皇一听这话不禁感叹道说：“人都希望在儿女环绕下死去，你却宁愿一个人独自死去？”帝尧突然冲娥皇跪下了，说：“求求你，快走吧！以后不要来了。”他这一跪，顿时天上闪电不止，雷一声接着一声，娥皇被吓得转身逃跑。明日女英又来了，帝尧背过身去，说：“你那么急着让我死吗？”女英说：“是啊！可你总是让我失望。”帝尧说：“我就不担心我起之后鬼魂来找你？”一听这话女英顿时感觉自己的脖子后面直冒凉气。帝尧说：“快离开这里！”女英厉声说：“你让我离开，要知道现在我为刀俎你为鱼肉。”帝尧笑着说：“你记住天道好还四个字。”女英说：“你少用这样的鬼话吓唬我，我根本不会害怕这个。”帝尧说：“知道你不会害怕这个，否则你也不会干出这种背逆人伦的事。”

作者曾经说过，所为因果，指的是种瓜得瓜，种豆得豆。而不是善有善保，恶有恶报。生活中行善而遭遇厄运的人不再少数，以怨报德的人也有很多。如此说来，作恶的人真的就能逃脱承担吗？作者听过一个故事，有一位官员因为害怕新生的孩子妨碍他仕途上的进步，竟然亲手杀气自己的孩子，据说这位仁兄后来官做的也很大，家里有两个非常善良的女儿，许多人都很羡慕他，更多的人想做他的女婿。听了这样的故事，你是不是也有作恶的冲动了呢？这件事作者是这样看的，作恶是需要天赋的，你不要看到别人作恶得了好处，你也忍不住想要胡来。有的人天生就是作恶的料，一辈子为非作歹，享尽太人间富贵。如果你发现自己很适合作恶，你可以沿着这条路走下去，如果你感觉自己在这方面不太灵，就不要作恶。关在监狱里，大部分都是作恶的人，他们都折在了作恶上，你凭什么认为自己逃脱惩罚呢？

一个人如果一味作恶，他肯定也不能长久，作者在农村长大，许多人在外面从事非法的生意赚了钱，回家就给庙上捐钱。一次回家的时候路过一个村子，路边的石壁上凿出一尊佛像，据说这个也是村里一位在外面发了财的人出钱弄的，好像哪位先生的钱来路也不是那么正，这样的人物当中还有人捐钱。当一个人做坏事太多，意味着你得罪的人很多，得罪的人多，意味着恨你的人多，恨你的人多起来，意味着有很多人跟你过不去，那个时候你还怎么发财呢？所以做坏事还有一个窍门，就是不要总是一个人独吞所有的好处，而是把利益拿来与坏人共享，越多的坏人拿到你的好处，就会有越多的坏人跟你站在一起，如果你的身边坏人环绕，谁敢冒犯你呢？无论是行善还是作恶，都要保持理智，凡事量力而行，给自己留下退路。破釜沉舟的事一辈子做一两次就够了，如果你闲的没事就破釜沉舟，你迟早玩儿完。

想要成为坏人中的翘楚，你一定要善于把自己装扮成好人的模样。不信你去看看，小坏蛋都是光膀子刻着龙，真正的大坏蛋都是西装革履、文质彬彬，有的坏人甚至看起来非常的慈祥。做人的智慧是这样，要懂得趋利避害，如果作恶对你有利，你就作恶，如果行善对你有利，你就行善。无论是行善还是