第八单元第二百七十节(2/4)

相对于现在，物质仍旧是匮乏的。当时每个人的眼见都被环境死死的限制住了。当时的人们一定不像现在的人那样讲卫生，但是过去也有今天的人无法企及的东西。一直以来，作者都有一个愿望，就是能够去京都、奈良看一看，据说那里有唐代建筑。作者对唐代是怀有一种感情，其实很多事情变成回忆之后，许多细节变的越来越模糊，那个时候你反而更对它依依不舍，因为它越来越与它本身没有了关系，而成了你精神世界得一个重要组成部分。假如你有机会真的回到唐朝，站在排污渠的边上一闻那种令人胆战心惊的臭味，你唐朝的那种崇敬之情可能一下子掉下来很多。

每一个时代的人都有每一个时代人的痛苦，衡量一个时代最重要的看当时的人们有没有体现出一种道德感。在现实生活种，经常谈论道德的人往往是不受欢迎的，因为喜欢谈论道德的人往往是没有什么道德感的人。什么是道德感？是指人在日常行为中表现出来的一种道德自觉。一个妻子，看丈夫是不是足够爱她，如果妻子极尽胡搅蛮缠之能事，而她的丈夫的怒火也已经燃烧都最剧烈的程度。如果在这种情况下，他仍然能坚持不动粗，不说脏话，那就是真爱了。这样的人是非常值得珍惜的，因为这个人具有非常强的道德感。作者每次读《贞观政要》都会感动，在当时那么一种状态一下，贞观朝的君臣表现出的那种强烈的道德感非常令人感动，当时许多名臣时候，都留下家无余财的记录。

大禹王在潇湘盘桓很久，可终究还是要走的，临行前，许多子民哭着渠送行，大禹王登上马车拱手说：“衷心感谢各位父老乡亲对我的支持，我回去了一定会好好打理政务，减轻赋税，让大家的生活都好过。”但是对子民特别好的天子，各级官员未必就喜欢，特别是那种没有责任心的官员、那种不愿意被规矩约束的官员。天子如果英明，这样的官员要么被淘汰掉，要么给被规矩死死的捆住手脚。大禹王非常的严厉，不需要说什么严厉的话，只需要看你一眼，你就发怵。回到阳城之后，伯益先被关了起来，其实伯益是一个非常有野心的人，这一点大禹王早就看出来了，他要杜绝这个人在没来谋朝篡位的可能性，按说没有什么办法词直接将他杀掉更管用的了。大禹王没有那样做，因为杀人虽然最管用，却也是最没有办法的办法。

就好比，父母教育孩子，总是忍不住要动手打，未必就是他真的很享受抽自家孩子的过程，而是她有限的见识，实在想象不出什么可以替代打人的办法。天空下着雨，空气中的湿气越来越中，大禹王裹着厚厚的兽皮，眼前火炉里有火苗在跳跃。没一会儿，娇捧着一碗热汤回来了。大禹王笑着把碗接过来说：“这些日子真是辛苦你了。”娇笑着说：“跟你相比，我不敢说辛苦。”大禹王说：“我不在的这段时间，启学习有懈怠吗？”娇说：“这个你还是不要听我说，自己考考他不就什么都知道了。”大禹王点点头说：“也是！百闻不如一见嘛！”娇说：“潇湘的事平息了？”大禹王说：“潇湘已经太平无事了。”娇立刻双手合十，说：“真是谢天谢地。”大禹王说：“从前我治水的时候，你是不是经常这样？”

娇脸上有些尴尬，说：“我一个妇道人家，帮不上你什么忙，只能祈祷。”大禹王说：“你已经为我做了很多，启长这么大，没有我的什么功劳。”娇说：“我都是让他以你为榜样，做一个了不起的人。”大禹王说：“但愿启能够成器，这样我就可以把江山传给他了。”娇说：“帝尧的天子之位禅让给帝重华，帝重华把天子之位禅让给你，而你把天子之位传给自己的儿子，天下人议论起来，怎么办呢？”大禹王说：“我现在年富力强，有足够的时间安排这件事。”在以往，天子在位的时间稍微一长，就会有一些非常年轻的实权人物出现，这些人通常会被猜测为未来接受禅位的新君。然而在大禹王的时代，这样的疑似人物迟迟没有出现。一些好事之徒开始发出一些个奇谈怪论。

夜深人静的时候，大禹王一个人坐在一间很小的屋子里，那是他专门用来冥想的地方，里面除了一张厚厚的兽皮再没有任何陈设。明日朝会结束，在大禹王的授意之下，有人开始散布这样一种说法，说伯益将来要做天子。不就之后流言进入了伯益的耳朵，一开始他还很兴奋，很快就被换到了一间新的囚室，他的狱友都是一些重大刑事案件当中的穷凶极恶的罪犯，他每天都被打个半死，如果仅仅是挨打也就算了，这里面还伴随着人格侮辱，从那之后他就有了别人绝对不能提及的事，一旦说起这件事他就会拼命。尽管如此，他仍然没有放弃梦想，每当他被打的受不了的时候，他就幻想自己做了天子之后如何惩罚这些人。不久之后，他又被莫名的拉出游街，当时天湿冷，他身上一天线都没有，在囚车里瑟瑟发抖。

就在他被冻的神志不清的时候，忽然有一伙人来到他的面前，一边吐口水，一边骂骂咧咧，说的都是他极为隐私的内容。比如某年某月他曾经拧过那个妇人的腿，某年某月他曾经摸过谁家老婆的臀部，从他的表情看就知道流言传的是真实的。他当时恨不得立刻死在那儿，幸亏有人看守。其实很多时候，人寻死都是一时想不开，一旦过了劲儿，他就不想死了。就看当时有没有及