第八单元第二百七十二节(2/4)

都不看他一眼。他只好第三次递交辞呈，大禹王这才开始与他说话，说：“本来你身体还不错，我还打算让你多干几年，无奈你去意已决，之好放你走，将来有什么事需要我帮忙尽管写信给启。”这更加让他确认，大禹王就是要把自己的位置传给启。看官可能很多人都了解三国的故事，曹操被封为魏王，什么都跟天子一样，在当时汉朝旧臣们看来，曹操已经明显的显露出篡逆之心，然而曹操自己的感觉却事另外一种样子，他说：“如果天意在我，我愿做周文王。”周文王与曹操的相似之处是三分天下有其二，仍然做商朝的臣子，他得到了孔子的高度赞扬，然而三分之二的天下据为己有，这难道不是篡逆行为吗？

其实还有一点很重要，曹操能不能够做周文王，关键在于曹操的儿子如何变心，周武王成为天子的时候，他拥有的已经不是三分天下有其二，他拥有了整个天下，他的版图甚至比商朝更大。而曹丕即位的时候，拥有的疆域撑死也就到汉朝的三分之二，天下还没有太平，你就迫不及待的做了皇帝，这也许就是他短寿的原因。天子这个位置，非厚德不据。一个人如果德行不够，却窃据尊位，这是要受天谴的。过去有一个非常荒唐的说法，将天子称为至尊，其实天子虽然尊贵，缺不是至尊。天才是至尊，这里所说的天是指人世间的一切不可抗力，这个不可抗力运行的规则叫作道。身为天子一定要尊奉天道，才能够泽备苍生。作者不喜欢这样这样一种天子，对路自古以来的许多规矩没有敬畏之心，觉得自己最大，这样的人就是无道的昏君。

看官可能会觉得作者的想法太过于保守了，许多人把保守视为贬义词，甚至把他直接与顽固、守旧划等号。作者小时候阅读教材，对于革新的一派永远感到亲切，二对于那些保旧人士感到非常厌恶，甚至可以这样说，你端着书本就可以聪他们的身上闻出霉烂的味道。然而随着时间的推移，阅历的增长，作者有了新的认知。作者对这一问题的认知发生动摇，是因为他更多的了解了一些发达国家的情况。保守派思想是许多发达国家的主流，那么支撑他们走到世界前列的真正原因是什么？经过作者的反复推敲，得出了新的答案，它与过去教科书给出的答案完全不同。我们开重新分析一些近代中国是如何一步步脱离世界发展轨道的？欧洲在近现代做的一些工作，我们在秦朝的时候就完成了，这就是我们的文明领先世界三千年的原因。

那么问题究竟出在那里呢？一个人如果孝顺自己的父母，其实非常好的品质，然而过分的孝顺父母，与不孝是一样的。什么叫过分的孝顺呢？比如你和你的太太非常恩爱，而且你的太太也没有做什么坏事，你得父母莫名的不喜欢她，那个时候你要不要离婚，如果你是一个过分孝顺的人，你就会离婚，这样的孝就和不孝是一样的。朝廷适当的节制地方是必要的，否则不能称其为一个国家，集体对个人有所约束也是应该，否则不能称其为一个集体。可如果朝廷对地方过度节制，集体对个人过度约束，这就不是好的事情了。从汉朝的时候，中国的主流思想就出现了极端化的倾向，身为人子怎么行孝都不过分？身为人臣怎么尽忠都不过分？这导致了传统中国人思想的畸形。

世界有变的东西，也有不变的东西。许多人可能根本不信作者的这种说，强调任何事情都在改变，这种错误的认知真是不值一驳。人类社会虽然经历了漫长的历史，发生了翻天覆地的变化，可人类还是人类，没有变成另一种动物。如果你觉得人类有可能在将来进化成另外一种动物，作者可以再举一个例子。今天你爸爸是你的爸爸，请问这种关系会随着时间的推移发生改变吗？总不能二十年后你成了他的爸爸。你只要明白了这个道理，你就知道为什么保守派有存在的价值，人类如果不能保守一些东西，真不知道人类会变成怎么样一副鬼样子。漫长的时间里，保守派思想一直都是主流，孔圣人就是一个保守派人士。大家思想推崇今人，蔑视古人，他们可以兴秦，却不能让秦保持他的强大，你要保持一种东西，当然需要保守派的主张，从长远来说，开创的过程是短暂的，守成的时间是漫长。

汉朝开创只用了区区八年光景，而它的社稷持续了四百年。近代中国遭受的挫折正式因为保守派的衰落，明万历年间开始，清流当道，这些人不是成熟的保守派，而是一些只会鼓吹价值的饭桶，清流肆虐导致一种新的力量崛起，这股力量同样非常的极端。这股力量完全没有道德感，清流如果是伪君子，后者就是真小人。他们之间对峙了将近五百年，彻底地毁了中国。闲话少说，书归正传。新的相国会是谁呢？有人预测是仪狄。有人预测是启，仪狄这个时候没有表现出谦让的意思，反而积极争取，生怕自己成不了相国。启却是一副平常心的样子，大禹王考虑再三，仪狄被任命为新的相国，当时的人们立刻感觉到风向发生了变化。似乎大禹王本来没有把位子传给自己儿子的意思，有人甚至鼓吹仪狄就是最合适的嗣君。仪狄仍然没有表现出丝毫的谦让，这让大禹王非常恼火，脸上却没有表现出来。

仪狄表现的非常活跃，他经常去各个朝臣家里采访，还与各地诸侯频繁通信，有人甚至举报他手下的人经常夜观星象。这些都给大禹王