第八单元第二百七十三节(2/4)

对方说：“还有别的例子吗？”启说：“当然有，比方说天凭什么居于上当，地凭什么居于下方，如果地感到不公平，要求天地颠倒过来，是不是合理呢？”对方说：“蛇头各蛇尾不容易发生变化，天地也很难颠倒，可以强弱是不断变化的。”启说：“的确如此，但发生在每个人身上的变化都在一定的范围内。一个最底层的人，每天为一日三餐发愁，动不动就被打的皮开肉绽，这个人没有多少机会成为天子。”看到这里喜欢抬杠的朋友坐不住了，会说汉高帝四十八岁的时候还是一个亭长，八年之后他就是天子了。朱元璋一个要饭的出身，后来也是九五之尊。列位看官应该知道这样的皇帝比大熊猫的数量少太多了，所以许多事情不能看极端的个案，如果我们忽视百分之九十，而把注意力集中在那百分之十上面，我们的判断可能会错的非常离谱。

总而言之，强弱的变化是肯定的，但那种特别剧烈的变化至少不容易在短时间内发生。你如果想留下仁慈的名声，你必须是一位强者，如果你朝不保夕，却想得到这样的名声，就好比一个人在睡在火炉里吃冰棍，他不可能吃到冰棍，因为进了火炉立刻就变成热蒸汽。其实作者已经反复的表达过这样的观点，一个生活并不富裕的人，千万不要想着去资助别人，把这种事就给富翁去做吧！如果富人都留下仁慈的美名，生活贫困的人能够温饱，保持起码的体面。这才是好的社会，如果生活富裕的人都不愿意行善，生活穷苦的人缺打肿脸冲胖子，这是非常糟糕的。令人感到遗憾的是，富人做慈善，媒体从来不去管它。穷人做慈善，反而被端到媒体上打死吹捧，这是不应该发生的事情。

启进一步说：“你要想让人对你感恩戴德，你先要打败他，让他知道你的利害。”对方虽然听的懵懵懂懂，却也大致明白他说的是什么意思。想一想作者的偶像李世民天可汗的名号是怎么来的？李靖和李勣的大军长驱直入打败了那些人，才给了李世民表演仁慈的机会。我本来可以杀你，但我选择不杀你，这叫仁慈。我如果根本打不过你，每天被你打的鼻青脸肿，我还有表演仁慈的机会吗？为何说自古男儿当自强，如果你不是一个足够强大的人，你就没有表演仁慈的机会，你就不可能是一个好人。启说到这里，忽然笑了，说：“伯益这个是慢慢就会懂得一个道理，我跟大王一样不可以冒犯，不仅是伯益，很多人都会明白这一点。”对方立刻拱手说：“你的深谋远虑令我感到十分钦佩。”

伯益被送回家之后，家里的人被吓坏了，越想越害怕。就把他从家里丢了出去，意思是你死了得了，不要给我们添麻烦。作者小的时候挑食，这让父亲很不耐烦，曾经当着作者的面说：“你还不如死了算了。”所以作者可以这样，如果自己死了，可能真的是一件造福社会的事，有的人一下子得到了解脱，有的人至少听到了一个趣闻。人是一个非常冷漠的动物，刀子只要不是扎在自己身上，对于他来说都是故事，无论是悲剧还是喜剧都是给人带来快乐的东西。也许你会说悲剧让人难过，怎么能说是给人带来快乐呢？这种说法是非常荒谬的。你去看话剧，不一定非要看喜剧，话剧的票前不便宜，你愿意花很多钱去买难受吗？悲剧故事也是给人带来快乐的东西，就好像那些女人打听祥林嫂孩子被狼叼走的故事，她们问的非常细致，这个故事让她们感到满足，让她们感到快乐。

如果你从故事当中看到另一个自己，发生在自己身上的事，即使是悲剧。你会有一种被人理解的愉悦感。人是一种复杂的动物，被人理解有时候让人感到快乐，有时候让人感到苦难，而决定你情绪走向的是理解你的人发心是如何的？大禹王听说了那件事之后，立刻让人把伯益送回去，如果再把伯益丢出来，他们一家人都要砍头。当时地风向立刻就变了，许多人以为启的行为触怒了自己的老子，他们纷纷开始疏远启，大禹王的确对自己的儿子有些顾忌，老子的确想让你继承大统，但要等老子驾崩之后，而且老子希望自己是自然死亡，而不是被人害死。然而此时此刻他更担心的是启能不能顺利继承大统，而不是自己会不会立刻被儿子替换掉。

所以大禹王没有了接下来的动作，启看出来自己的权威还没有真正建立起来，他主动来见大禹王，说明了其中的缘由，大禹王发上谕表扬自己的儿子，于是那些人又纷纷来找启。启看出来这些人都是墙头草，他需要一个真正忠于自己的团队。这对于他来说是个不小的难题，如果自己这么干，难保不起疑心，如果不这么干，一番他的老子撒手人寰，他手底下没有很多值得信任的人，这是在是太危险了。伯益真的是命大，经过了这么一番折腾，他还是缓过来了。这让他蒙上可一层传奇色彩，朝中很多人都说这个家伙以后一定是大禹王和启的劲敌。对于这样的说法，伯益感到深深的不安，刀子在人家说了，只要人家高兴，想什么时候宰了你都可以，在这种情况下，说什么劲敌，这不等于让他去死吗？

康复之后先去启那里谢恩，启一下子愣住了，说：“成心恶心我是不是？”伯益说：“你如果当时要杀我，其实也就杀了，谢谢你让我活下来。”启说：“好端端的我杀你作甚？”伯益匍匐在地带