弟三单元第五十二节(2/4)

凶妇无力的手拍打着妖妇的左肩，说:“我说了不想出来，你还是坚持这样做。”妖妇说:“主上乖，外面有阳光、有流水、有气流，洞中沉积着太多旧物，呆久了人会没有精神，只有常在洞在活动，方能吐故纳新，让人充满活力。”凶妇睁大了双眼，说:“想不到如此博学。”妖妇说:“博学不敢当，只不过平时喜欢观察。”凶妇说:“你客气了，人的智慧都是通过观察自然万物得来的。”妖妇说:“你不愧是人主，说出来的都是真理。”凶妇笑着说:“这就是在捧我了，人主也有贤愚之分。”妖妇一脸诧异，说:“能做氏的人，都不是凡人。”凶妇说:“其实都是凡人，只不过有的人幸运，有的人没有那么幸运。”妖妇说:“我觉得不是幸运这么简单，时运变化很快，而氏可以带领人们度过劫难，获得重生。”

端惠、猛阴、健妇、苏瑞，四人自从进入氏的班子，没有心思做什么实事。整日游手好闲，过着那种没羞没臊的日子。子民有什么事也习惯了自己想办法，她们四个人起了个荤号，叫做四龟。至于主上，自从她就职以来，子民便不曾见她的人影，据说整日跟一个妖妇纠缠在一起。子民在说到这里的时候，并没有因此痛恨她们，反而心向往之。晚明的时候出现了四大奇书，今天你要问一个人这四大奇书奇在什么地方，你可能说不出个所以然，因为站在今天的角度，这些书都不奇了，而在传统中国的末世，这书绝对奇特。再解释这个问题之前，作者愿叙述自己读书的一段往事。那个时候作者十七岁，当时韩寒已经在八十年代早期出生的人之间传来了，那个时候谈论的时候如果你不了解韩寒就很丢人了。

作者无意给《三重门》打广告，更何况**罗列多处可疑的地方，似乎这本书根本不是韩寒写的，而是他的老子当抢手写的。有一度已经崇拜韩寒到不行，一次看他接受采访，作者巴巴的等着他说出一些有深度的话来，没有到他一张嘴就大谈充气娃娃如何如何，作者当时愣住了。那个时候作者还没有想到这书的那个人很可能跟眼前的这位赛车手不是一个人。对于《三重门》，作者还是愿意给出肯定的，人到中年的作者已经不敢再去翻这本故书，怕自己的青春被毁。这本书给作者印象最深的不是苏珊的美，那不过是文人的自恋和幻觉，最打动作者的是里面对老师的描述。

这里的老师再不是什么灵魂工程师、园丁，而是一群演技拙劣的演员。作者受够了那种那些与实事相去十万八千里的劣质宣传品，这些东西令人感到恶心。传统中国，人们能看到的书，大致可以归为四类，即经史子集。文艺作品大致讲的都是些才子佳人、忠臣良将的故事。当然也有一些低俗的东西，不过这些东西大多上不了台面。晚明的时候，市场开始在社会资源配置中扮演越来越重要的角色，在需求的刺激下，产生新奇的玩意儿就不足为奇了。

第一部奇书出现在明初，这本书奇在他是一本描写反贼的书，他把反贼的故事写的荡气回肠，这样的东西是不能说绝后，但绝对空前。没隔多久《三国演义》就出现了，这可能是四大奇书中影响最大的一部了，它奇在不仅有奇诡的权谋争斗，还有规模宏大的战争场面，人物无论大小，写一个活一个。之后是《西游记》，神怪题材的小说早就有了，长篇这应该是第一步。更奇的是小说的主人公是一只上天入地的猴子，说:“皇帝轮流做，明年到我家。”

把凌霄宝殿砸了个稀烂，这是货真价实的反书。最后一部是《**》，用今天的标准仍然尺度很大，口味很重。但这不是这本书最奇的地方，它是第一部由文人独立创作的小说，写的全是家长里短。主人公是一个山东富豪。在晚明末世，他如鱼得水，后来因为晕气耗尽轰然倒塌。《**》把最深刻的道理藏在最世俗的东西里面，这样的书其实很值得读一读。古往今来，出现过《**》的洁本，意思是原书不干净，但是洗干净以后的版本真的比原书好吗？书里头描述的事情许多人在都曾经实际操作过，你能因为这些事不干净而停止吗？窃以为还是保留该书原来的模样比较好，因为原书所呈现出来的就是一个丑陋的散发着异味的社会，虚伪冰冷的人情世故，如果你有洁癖，你可以去看《红楼梦》。许多人看《**》而不能自拔，更甚至迷上了里面的招式。

这样的表现其实都是因为没有看破，何为看破？就是明白因果定律，并且对这样的定律心生敬畏。当然这不是最终的看破，终极的看破是自己已经不为需求所苦，看到那些贪婪的人，狂妄的人，都会心生怜悯。大概世道运行具有这样的周期，开放久了便会保守，保守久了便会开放，开放的太厉害，每个人都最大限度的调动需求，变着花样作死，一定会招来祸事。保守的太厉害，稍微有一点风吹草动，就会遭到非常严厉的斥责，每件事都上纲上线，这样一定会让人心极度扭曲，从而发生各种悲剧。妖妇是一个非常聪明的女人，凶妇在她的眼里，不是满足需求的载体，而是过优越生活的保证。

所以凶妇绝对不能有事，除非她可以接管凶妇的职位。因为长期活在温柔乡里，凶妇的万丈雄心消失殆尽，她两眼无神，驼背弯腰，步子也不像从前那般有力，说话的时候有气无力。端惠、猛阴、健妇、苏