第三单元第五十三节(3/4)

年与大自然相处累积的经验，只不过他们没有办法用科学去解释它，更没有办法把复杂的科学知识让每个人都了解。所以每一条禁忌都被赋予了一段与鬼神有关的故事，也有可能是圣人乃发现禁忌的时候，一般人听不明白圣人说的原因，于是根据自己的一知半解，演绎出许多鬼神故事。许多道理百姓日用而不知，如果你想做个有识之士也不难，多读书就可以了。作者原来以为儒家经典都是在谈论修身、齐家、治国、平天下的大道理，其实里面有许多琐碎的描述，比如叫你饮食要注意的问题，如何穿衣，如何社交。

只有那些没有学到家的人才整天满嘴大道理，比如作者卑微的野地里的一株草，却喜欢侃国际大事，悲夫！关于钜灵氏，还有一些不同的说法，其中有一种是这么说的，钜灵氏是地皇氏的妻子，人皇氏的生母。还说她以女王身份治理天下，这肯定是后人附会之说。地皇氏所处的年代，人只知有母，不知有父，连人皇氏自己都不知道自己的生母是谁，不知道后来的人如何能知。嫁娶的风俗也是后来才有的，所以说那个年月谁是谁的妻子，完全站不住脚。钜灵氏有什么事迹，相貌如何，没有留下任何记载。子不语怪、力、乱、神，在先秦的时候，一定留下许多神奇的传说，因为孔子主张敬鬼神而远之，这些东西便永远被打入另册，以至于后世文人都不屑于去完成一部记录传世神话及远古故事的作品。

到了秦时，方士欺骗秦始皇，还非议人家，秦始皇勃然大怒，各种记录神鬼故事的书籍被焚毁。经历了此番浩劫，一部完整记录创世神话及远古故事的的作品就没有了诞生的基础，今人只能看到一些只言片语的记载。有一个现象很有意思，中东兴起一神教，很快席卷世界，有两个地方似乎没有受到太大冲击，一个是印度，一个是中国。印度的情形作者一概不知，中国的情况大概是这样。在很古的时候，中国人的生活就与神灵没有那么密切了，也许就是有这样的情况，才会有一位圣人说应该敬鬼神而远之。同时与许多个神打交道，一定给人的生活带来了极大的不便，域外的人选择化多神为一神。

而中国人的选择是疏远与鬼神的关系，中国人的信仰和域外的人非常不同，中国人信天，信命，但这些东西没有形状和颜色，你不能经常感受到它维持。中国人的精神世界的，特别是精英阶层，不是宗教，而是学说，在中国没有先知，只有圣人。先知之所以被人们推崇是因为他们知道普通人不知道的东西，圣人不过分宣扬自己有很多知识，而是凸出这个人非常好学。一个人之所以是圣人，主要是因为他的美德。钜灵氏的两个男宠一开始还能和睦相处，慢慢的两个人之间的矛盾就越来越尖锐。对方不再愿意给他任何指点，而他也对那个家伙没有了恭敬之心，他认为自己的能力远超过那个自以为是的家伙。对方开始想着挖一个大坑让他跳下去，让后将他给埋了。你想搞阴谋，必须学会隐藏。

在生活中你会接触到这样一些人，上午你跟那个人打了一架，下午见到你就主动打招呼。似乎上午的恩怨就一笔勾消了。如果是两个人打的势均力敌，这种做法似乎还是很浪漫的。如果上午你被人揍了一顿，下午他就主动被你打招呼，这个时候你该怎么办呢？你会让上午的恩怨就这么过去吗？许多人被家暴很多年，一个很重要的原因是打人的那个人情绪变化非常快，一分钟前把你揍个鼻青脸肿，过了一分钟他就来安慰你，如果你原谅他了，请你放心，一定还有下一次。作者在上小学的时候就接触过这样的人，他恨不得将你掐死，可是他没有把这种恨表现出来，相反他对你非常的热情，似乎你是他的朋友一样。但这种友谊不会一直维持，一旦他情绪不好的时候就会卸下伪装，突然对你下手，一旦情绪平复，他又主动跟你打招呼。孔子说：“匿其怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

如果你愿意跟这样的人做朋友，你的人生会增加许多不必要的波折。人一定要自强，弱者被欺负是自然规律。人一定要聚众，一个没有朋友的人，肯定是被欺负的那一个。交朋友要择人，择善人交多一条路，择不善人交添一个坑。童年的经历会影响人的一生，会决定你要成为什么样的人，作为父母一定要给子女一些有益的东西。所谓家教主要提现在两个部分，一是言语，二是礼节。而作者在这两个方面是存在问题的，不能不说是一个巨大的遗憾。对方对他越来越热情，正所谓无是献殷勤非奸即盗。你只要留心，一个人如果把你打一顿很快又来跟你和好，那个时候你注意他的眼神，一定是有点不对劲的。他对此浑然不觉，对方骗得了他，却骗不过银花。

银花很早就察觉对方有些不对劲，就格外注意对方一言一行，希望可以找到一些蛛丝马迹。不知道从那一天开始，银花只要靠近他，他就会下意识的把脸背过去，这让银花非常恼火，把对方叫来说：“你去问问他是怎么回事？”对方说：“他方才还说起这件事，说你鼻孔太大，里面有很长的鼻毛，很恶心。”一听这个当场就炸了，说：“告诉他，他被解雇了。”对方说：“主上，要不你再考虑考虑。”银花扯着嗓子说：“滚！”

他正在那里练习对方教给他的姿势，对方的表情活像死了亲娘，说：“很难练吧！”他点