东北寻仙—地虎河妖(1/2)

“对上了报山词，跟过去地下党接头报暗号切口一样，切上了就是自己人。我既然能答上报山词，就证明我确实和请仙人家有关系，估计能懂点儿什么歪门邪道的东西，所以阿姨和叔叔就赶紧进去打电话了。”

“哼，你章再九啥时候学的这些歪门邪道啊，大学四年你可一直都在姐姐我的眼皮子底下，也没见你出去搞什么封建迷信活动啊。”

“哎，燕子你这句话可不对啊。我不是早给你讲过，我家三代以前，有一位叫鼠道人的老祖宗是吃风水这碗饭的嘛。他传下的那本《述异志》，我还给你看过呢，我刚才答的那些报山词就是鼠道人在《述异志》里记录的。”

“哦，对啊，听你这么一说，我还真有点儿印象了。喂，敢情你刚才是蒙的啊，那一会儿给我表弟看病，你有把握吗？”

“燕子你就放心吧，没有精钢钻不揽瓷器活，你表弟梦游病情加重，应该是自我心理太紧张的缘故，你姑她们一家子整天嘀咕说你表弟撞邪了，这让病人听见了，他自己能不疑神疑鬼吗？心病必须心药医，既然你姑姑认为他撞了邪，我就上门儿去表演一番，最后告诉他们已经把邪驱走了，便能安抚住一家人，说服他们赶紧把你表弟送医院诊治。话说燕子你不会也相信神仙鬼怪邪气之类的无稽之谈吧？你好歹也是接受过十几年现代科学教育的人啊。”

“啊……啊，对啊，我怎么能相信这个呢。嘿，那个，再九，你刚才整的那套小词劲儿劲儿的，你还会别的吗？来给姐姐唠唠。”

“那必须滴。说到切口啊，咱东北这噶哒最有名的应该就是土匪的黑话了，也就是《林海雪原》中***说的那种。”

说到《林海雪原》，还有一个故事可以掰扯掰扯。

《林海雪原》描写的是解放战争时期东北剿匪的情景，后来被改编成八大样板戏之一。

在十年文革期间，其他文娱活动全被封杀，样板戏则成为全体中国人在十年文化荒漠中，唯一可以享受的精神食粮，***一句“天王盖地虎”早已说得国人耳熟能详。

但你知道么，“天王盖地虎”的下一句，不应该是“宝塔镇河妖”，尤其不应当从***的口中说出。

先看这句“天王盖地虎”，过去东北地区的民俗信仰受萨满教的影响很大，萨满教中的一些神灵，比如虎神爷这类原始宗教神灵，便大量进入了东北民众的日常信仰和生活当中。

就好比关外的走山人，在山上走得再累，也绝不敢坐到树墩子上休息，按照迷信的说法，树墩子就是虎神爷的饭桌，坐上去就是给虎神爷开饭，你的小命还想要么？

这句“天王盖地虎”的切口很有东北地方特色，意思是你一个外人怎么敢冒充神仙（天王），撒谎欺骗我们这些当地人（当地虎神）？

如果说这一句出自于东北匪帮的黑话并没有什么毛病，但下面那一句“宝塔镇河妖”的问题就很大了！

因为东北这噶哒自古以来就没有几个宝塔造型的建筑，关于河妖水怪的传说也极其罕见，何谈使用宝塔来镇伏河妖？

那么旧中国哪个地方的人最喜欢对外宣讲宝塔镇河妖的民间故事？

排第一的肯定是天津卫的爷们儿。

这天津城外横竖九条大河，几乎每条河都有水怪河妖的传说，尤其是海河，传说更是层出不穷。

故老相传，为了镇伏海河之中的妖怪，曾有高人向天津卫的富户募化了七座宝塔，沿海河边建成北斗七星的布局。

不过这七座宝塔最终只建成了一座，所以海河的水怪并没有被彻底镇伏，但也因此收敛了很多，不再经常出来兴风作浪了。

然而***假扮的是胡彪，这胡彪是**山悍匪许大马棒的饲马副官，那座山雕一伙儿则是威虎山的山匪，无论哪一帮人的生活环境都跟江河湖海不搭边儿。

正所谓到什么地方见什么人就要说什么话，***为了顺利完成任务，绝不会选用“宝塔镇河妖”这么不正常的回答方式，一旦让座山雕起一丝的疑心，绝对不利于后面侦查任务的开展。

这就好比一个人为了取信他人而赌咒发誓，声称自己若有半句谎话，今后坐船就落水喂了鱼鳖。

这誓是发得倒挺毒，可问题是此人家住吐鲁番，当地根本见不到地表水，连饮用水都要依靠地下的坎儿井暗渠……

现在你觉得他当众发的毒誓能有人信吗？

《林海雪原》的作者曲波同志当年作为通讯记者，亲自采访过参加东北剿匪战斗的解放军战士和当地群众，后来根据这一回的采访见闻整理成小说。

按照一些亲历者的回忆，曲波同志曾经去过一处叫夹子沟的地方采访当地山民，而夹子沟恰巧是解放前大兴安岭地区放排客的一处聚集地。

所以不妨大胆推测，是一个放排客在采访过程中教给曲波同志许多黑话切口，后来这些内容被他写进了小说里。

“对了，燕子，你知道什么是放排客么？他们其实是一群伐木工。”

过去在深山老林里的运输极度不便，为了将砍伐下来的原木顺利搬运下山，放排客们会选择靠近河流的地方建立临时营地，之后把原木运到河边捆扎成木排。

等到秋天伐木工期结束，这些放排客会两三人一组撑一具捆扎的木排顺河流而下，最后抵达山下临河修建的木材集市上卖掉木料，换回一年的血汗钱。

这种木排只依靠浸了桐油