第八百七十一章 入木三分(2/2)

说是古时某位居于青虚幻境名为青虚帝君的大能所画制，只是自己不知那这位青虚帝君又是位什么样的人物？而且言诺在天界时所涉猎古籍甚多，更于魔界也看过许多流落到那的天界书籍，竟然也没有看到过有关这位青虚帝君的记载。

且不管这些了，言诺摇摇头，又拿起自己方才的临摹之作观看，纸面拿开之后言诺眼中现出异色，只见自己方才执笔临摹书写，笔力竟然透过白纸渗入书案之上，此刻眼前书案上竟然留下乾坤社稷图五字，字面之上灵芒四溢，有如斧凿一般。

言诺放出神识探查，自己这笔迹竟然入木三分，深深的铭刻于书案之上。

这天界与上位阴司修行的儒术与下位界面果然大不相同，言诺不禁感叹道。

现下|体内精气神损耗巨大，不能临摹字迹，言诺休息之际索性细读苏不代送与自己的心得笔记。

童生，苏不代的笔记中所载，是凡学子考中童生，都会被官府学官授予浩然之体，言诺注意到了这一点，这童生的浩然之体非修炼所得，而是由学官授予的。

浩然正气虽说有高低之分，童生所拥有的浩然正气最多也只是吓退那些不入流的小鬼魂与小妖物，百病不侵寻常的毒药也无可奈何，但也实在是上不得品阶，而在世俗人眼中哪怕是得了最低功名的童生，那也是可以被视为仙人的存在。

要知道养浩然正气，是儒修之根本。在九州人界儒修的浩然正气是儒修者自行修炼出来的，而在天界与上位阴司这浩然之体是由官府授予，则说明了儒修的不确定性。

苏不代笔记中又言，童生考中秀才之后，则会授予醍醐灌顶之术。这醍醐灌顶之术，说明白点就是教化之术，说得明白点，考得了秀才也就等于做了教书先生，拥有教导学生的资格与能力，既然为人师表不仅要以理服人，更要担当起朝廷教化万民的责任，这醍醐灌顶之术也便派上了用场。

至于考取了进士，会被授予什么神通，苏不代笔记中未有记载。细想之下，言诺心中了然，这本读书心得是苏不代考取进士之前所书，此时拿来是给言诺入门之用，自然用不了那么高深的心得笔记。

世上有大道三千，且不说道、佛、魔、妖，这读书人以文入道，以功名为品阶，官儒结合，以天界天廷阴司冥廷根据读书人品阶授予种种神通，这功名取得种种神通之道的同时寿元也被增长，实在是令人惊叹这天地法则被改的如此巧妙。

可以说，天廷与上位阴司修改过的儒修之道，与原本的儒道己经儒于完全不同的两个修炼之法，说的明白一点，此儒修之道是为天廷统治治下的工具，堪称洗|脑界的典范之作。

同时言诺亦是心惊，依官员品队授予神通，若天廷、冥廷那些官员犯了过错被削了职位品级，这天授功法莫非也便被收了回去？左思右想，言诺有了大抵可能的定论。

想至此处，言诺不禁想起昔年有云：侠以武犯禁，儒以文乱国。

而天廷废游侠剑修，又将阉割过儒道改化为国道，算是完全从根源上断了纷乱的源头。

很快，言诺面上有了忧虑之色，若自己修炼这改化过的儒修日后有所大成，是不是也要依附这天廷，成为天廷爪牙。

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