第175章 灭佛(1/2)

净念禅院与「慈航静斋」并称「武林两大圣地」，隐为白道武林之首，和「慈航静斋」会选出传人行走武林的作法不同，禅院多半只扮演辅佐的角色，不具有主导地位。

于武周时曾被婠婠之徒法明渗透，并将「净念禅院」改名为「僧王寺」，后应「慈航静斋」的端木菱要求，法明解散「僧王寺」，并将「净念禅院」交由「慈航静斋」接管。

当然在这个时代，净念禅院还是佛门领袖，并且拥有改天换地的强大能力。

而此刻，徐乾正带着大批精锐士卒前往净念禅院。

随行的还有罗士信，秦琼，独孤凤等人。

独孤凤道：“陛下，净念禅院不会察觉了吧？”

徐乾毫不在意的道：“察觉又能怎么样？直接横推就是了。”

独孤凤有些崇拜的看着徐乾。

她本身就是极为好强的人，她对喜欢的人的要求就是要比她强，而徐乾刚好符合这样的想法。

随着与徐乾相处日久，她这种喜欢与敬佩也是与日俱增。

是的，净念禅院再强，难道还能比正规军还要强吗？

即使净念禅院有所准备又怎么样？徐乾根本丝毫都不惧怕。

【净念禅宗】的座落位置在隋末时位於洛阳南郊，寺内建筑加起来达数百馀间，俨如一座小城，正中处有七座大殿及一座阔深各达三丈，高达丈半的小铜殿，曾经用来收藏「和氏璧」。

除铜殿外，所有建筑均以三彩琉璃瓦覆盖，色泽如新，铜殿前有一广阔达百丈，以白石砌成，围以白石雕栏的平台广场，正中处供奉了一座文殊菩萨骑金狮的铜像，龕旁还有药师、释迦和弥陀等三世佛。彩塑金饰，颇有气魄，除了四个石阶出入口外，平均分布著五百罗汉，均以金铜铸制，个个神情栩栩如生。

徐乾看着这些富丽堂皇的宫殿那是心里非常的不痛快，这些寺庙基本上是由纯铜制作，当真是非常的奢侈。

徐乾道：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，这些宫殿都是由民众的血泪制成的。”

秦琼赞同道：“佛门表面上说慈悲为怀，说一切都是空，但他们为了供奉所谓的佛，却极尽奢华收刮民脂民膏。”

程咬金道：“这些秃驴每天不诵经念佛，反而坑蒙拐骗，无所不做，我最讨厌佛教的一点就是放下屠刀立地成佛，那些大恶人只要躲进佛门就可以逃避责难。”

罗士信也道：“佛教讲因果报应，意思是善有善报恶有恶报。所以鼓励人们多做善事，少做或不作坏事，这样就有好报，可是我发现好人并没有好报，坏人并没有坏报。”

众人都是义愤填膺，佛教的坏处是显而易见的，有些和尚根本就不专心念佛，根本就是地主豪强，它们强抢民女，愚弄民众，无恶不作。

徐乾对于佛门的部分价值观是不认同的。

佛教是一种出世型的哲学思想，认为一切皆空，都是幻象，否定现实世界，否定人生的价值。佛是觉悟者，是经过修行，达到“觉行圆满”的大彻大悟者，这种境界叫“涅槃”。

所以，佛教的理想人格是涅槃。佛教认为人生皆苦，人生有八种必须承受的苦难，分别是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，而苦的根源在于人的yù_wàng太多了。

对于佛门来说“百战百胜不如一忍；万言万当不如一默”，只有能够熄灭一切情欲和苦恼，才能超凡入圣，达到涅槃的境界。

这种价值观总结起来就是要忍，当忍者神龟，今生没有好运，来世可能投个好胎。

这些都是虚妄的思想，就是要求你忍，就是要你泯灭掉自己的yù_wàng，这是一种消极的思想。

在徐乾看来，大丈夫一生当轰轰烈烈，不求前尘，不问来世，只快意恩仇，即使要忍也是为了“胯下之辱”最后“出将入相”，即使要忍，也是为了卧薪尝胆，卷土从来，即使要忍，也是为了不鸣则已一鸣惊人，不飞则已，一飞冲天。

当然徐乾要铲除佛门不是因为这个原因。

而是大一统王朝和佛门本身就有矛盾，历史上很多英明之主都要灭佛，就算是李二登位也要抑制佛教，李二厚颜无耻说自己是李耳也就是老子的后代，他这摆明了就是崇道抑佛。

而这些英明之主灭佛不是没有道理的。

佛门不事生产却占据了大量的社会资源和财富，几乎能够掏空整个国家，大量的农民甚至高级人才都去信佛，而佛教占领大量的土地资源，还不要纳税，国家的经济命脉收到严重威胁。

佛门要禁欲，要抛家弃子，还不可以生育，长远下去这就是威胁到国家生存的根本——人口！

因此徐乾作为天下之主那肯定是要灭佛的。

曾经也有人这么做过，北魏太武帝灭佛，自太平真君五年始，至其驾崩，废佛时间共六年，我们可以看到太平真君的这个年号，很显然国家的主流意识形态是道教。

北周武帝灭佛，自建德三年（574年）始，至其驾崩（578年），灭佛时间共五年。你看这个年号，建德，很显然儒家是主流意识形态。

唐武宗灭佛，自会昌二年，灭佛时间共六年，史称“会昌法难”。唐武宗灭佛，主要原因是安史之乱后，国家经济虚弱，需要大量的财富和人力资源，而当时财富和人力资源都高度集中在佛教的手里，你说他不灭佛教去灭谁。

五代后周世宗柴荣灭佛，