第325章 布气(1/2)

“老头，冷静点，别那么激动，免得你身上伤口崩开一命呜呼了。”

“对了，在黑色墙体上留下那些乱七八糟信息的人，所谓署名的马未央究竟是谁？”……在我疑惑说话时，站在一侧的爷爷面红耳赤，凹陷的眼窝有火在鼓动，显得很是激动，第一次见爷爷气成这样，当然，也是为我的安危着想。

“气功大师！”爷爷说话。

“啥？”

“臭小子，你少瞪眼珠子，马未央的确是一位气功大师，他的本事，不是你能想象的，人家如果还活着，一根手指就能灭了你。”

“他会北冥神功？还是小无相神功？难不成降龙十八掌？”

“滚！”

……

看我一脸孤陋寡闻的表情，爷爷在一番恨铁不成钢的愤愤骂人后，开始解释关于“气功”的东西，他说气功也叫炁功，是一种传统的保健、养生、祛病的方法。古代或名"丹道"，以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整，主要以调息、调身、调心等为手段，开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。在道家、儒医、医家书记中有大量气功文献记载。

功的内容在古代通常被称为吐呐、行气、布气、服气、导引、炼丹、修道、坐禅等等。

中国古典的气功理论是建立在中医的养身健身理论上的，自上古时代即在流传。原始的气功一部分称为"舞"，如《吕氏春秋》所说的"筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之"。春秋战国时期，一部分气功被概括于"导引按跷"之中。中医专著《黄帝内经》记载"提挈天地，把握阴阳，呼xī jīng气，独立守神，肌肉若一"、"积精全神"、"精神不散"等修炼方法。《老子》中提到"或嘘或吹"的吐纳功法。《庄子》也有"吹嘘呼吸，吐故呐新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也"的记载。

……

听完后，我对爷爷的话半信半疑，按照他的说法，用古代气功的方法，简直就是传说中的“修仙”了，这都是哪跟哪啊？没有什么可信度。

爷爷的表情却很认真，在我看来，他就是封建迷信罢了。

“老头，照你这么解释，那位马未央岂不是什么能呼风唤雨，能腾云驾雾的神仙高人了？”我开口说道。

“臭小子，你先别愤青。”坐在地上的爷爷，又继续师徒授学般讲经，说我国的气功，有几千年的历史，可气功这个词的出现时间并不是很早，它首先见于晋朝许逊著的《灵剑子》一书。据考察认为此书不是许逊亲自所著，因为书中有很多气功术语都是宋朝以后才开始用的，所以成书时间不会早于宋朝。

晋朝以后，宗教在中国兴盛起来了。宗教利用了气功，把气功神秘化了。本来气功是练气修德，很具体很实际的，可是宗教化以后，就追求修炼成神、成仙、成佛了。这么一来，气功的科学本质没有了。但如果翻开中国气功史，可看到就在晋、隋、唐这一时期，有很多古人用气来命名的著作，如《气诀》、《气经》等，书中写的都是练气、用气的内容。《气经》中讲了几十种练气、用气的方法，连发放外气的方法都有，叫"布气"。以后的宗教淹没了气功，气功的名词就没了。

练气？

用气？

布气？

……

我对于最后一个“布气”很感兴趣，因为在渡鸦岭深处，道士布衣子死的时候，他施展了一门封河的法门，当时一股气流外散，应该就是“布气”了。

“老头，你这么透彻气功二字，是不是学过啊？”我问道。

“学过皮毛。”爷爷很谦虚。

“能教我一些口诀吗？”我很激动，我现在体内有“道韵”流淌，可惜的是，还不会气息外扩，不会在自己周围布气，所以在与那些野兽、尸物、鬼物等等恶斗时，我的战斗力属于渣渣的弱鸡层次。

“有！只是怕你摸不着门道。”爷爷打击道。

“老头，你是不了解你孙子的智商，没有什么是我无法融会贯通的。”我很自信，毕竟道士布衣子传授我一些本事，仅仅一天时间，我就掌握了不少。

“听好了！”

“我教你一段“战国玉铭”上的气功入门口诀。”

“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定。定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上，地几舂在下。顺则生，逆则死……”等爷爷说完，我默念三遍铭记于心，好奇问爷爷怎么有这段气功口诀？

爷爷的话，听得我惊掉下巴，说这"战国玉铭"又称"行气玉佩铭"、"行气玉铭"、"行气铭"，据传说，是公元前5世纪末至4世纪初的饰物，现藏在北方一个博物馆里，这是一件珍贵的、迄今为止最早且完整描述气功修炼过程的实物，在这件中空未透顶的事儿面体玉质饰物上，刻有五十五个铭文，当年爷爷他去了一趟北方，无意在博物馆里读到了上边的古文。

我滴个老爷子啊！

您在博物馆里学到的东西，靠谱吗？

趁着有时间，爷爷开始教我怎么坐姿，怎么入静，怎么吐息，其中入静是最难的。

入静是调心，入静是指一种稳定的安静状态，无杂念，集中意念于一点，即意守丹田或留意呼吸，对外界刺激的感觉减弱，进入似醒非醒、似知非知的境界，即大脑皮层进入保护性抑制状态。

利用“默念”的法子，过去半个小时才勉强入静。

吐息的话，爷