第三十九章 祭祀大典(2/2)

流水环绕，宗庙四平八稳，以俯瞰之势，坐镇中央。郑宇虽然不懂风水，但是他也多多少少知道一些。大宋宗庙布局周正，以八卦为型，方正齐整，背山面水，天台山绵延起伏，似腾龙之势，宗庙位居明龙之下颔，如明龙之龙珠，左青龙，右白虎，又有流水环绕，如一条玉带，护住明龙之逆鳞，此乃顶级的风水宝地，龙兴之所。

大宋皇朝始祖建立宗庙，可以说是耗费苦心，这等风水宝地世间难寻，而且需要顶级风水师竭力相助，不知始祖到底付出了多大的代价，才请出一位顶级风水师，定龙，堪舆，再以绝世之能，建起大宋宗庙，以此顶级的风水宝地造福子孙万代，以龙脉滋养宗庙，奠定国运，郑氏子孙得此始祖，三生有幸！

风水之道，小则影响一家之祸福，大则影响天下之兴亡。蛮荒大陆分为六个时期，天地初开时期、神话时期、远古时期、中古时期、上古时期、近古时期，现在属于近古时期。

风水学或者叫堪舆学，起源于天地初开时期、雏形于神话时期、成熟于远古时期，鼎盛于中古时期。风水学是人类始祖参悟天地至理，悟出的一门大道，这门大道诡异莫测，风水师能驱动龙脉，改天换地，其杀伐之术不逊于仙道。几十万年甚至几百万年来，人类后辈前仆后继，研究、修炼、完善风水道。

到了远古时期，风水学就形成了很成熟很系统的风水学理论。神话时期，人类之中出现了一个风水大能，名为太昊伏羲，他提出了“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”的理论。

以及天地运行之道，认为至月令有阴阳变化，有相冲克之时，有相合之时，前者凶，后者吉，盖堪舆之义实为天地之道，他的一生最主要成就是创造了先天八卦，为风水之道开创了推算之先河，太极生两仪（阴阳、正负），两仪生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山。

自此，风水道进入飞速发展时期，在飞速发展的时期，涌现了很多风水大师，风水典籍层出不穷，风水之论争论不休，风水道在争辩中飞速发展。

郑宇心中无限感慨，想到马上就要举行祭祀大典，他不再停留，起身向宗庙走去。宗庙前方是一片平展的空地，在其门山摆放了两尊麒麟石像，两个黑狐军士兵守在门前，他们腰间配有一柄利剑，两人的右手紧紧的抓住剑柄，全身紧绷，眼睛直勾勾的盯着前方。

可以相信，一旦他们发现有图谋不鬼之徒，他们就会立刻拔出利剑，一剑送他去西天大雷音寺，见见佛祖。郑宇直接从他们身体之间的空间穿过，走进宗庙，他边走边欣赏宗庙中的建筑，这建筑以黑色为主色调，处处雕龙画凤，应宗庙之景的同时，彰显皇室的低调奢华。