第三篇 灵变 第83章 中国人的家国同构与家国异构之路（中）(3/4)

当今之中国。开五千年未有之公正自由、创五千年未有之繁华鼎盛，人人可以发表意见。畅论国事，以求国是。真是实事求是，研究有理，评论无罪。真的是很好。

而一切学者的研究，都不应以将本民族的文化思想虚无化为结果，不能数典忘祖，不能忘本，不能去做自己民族文化的盗墓贼，有见解可以发表，但是不要去做对我中华文明自毁长城的蠢事。

当下的中国，应该允许任何思想都站出来发声，真理是有力量的，是不怕被诋毁的，真理是有力量的，是可以扭转错误思想的。当然，真理也绝不会需要由屠刀来做自己的代言人。

我在一个小小的文人酒席之间，故意挑起了关于时事政治的话题，几个只会清谈误国的当代腐儒，对当今时政大加抨击，只有指责和牢骚，却提不出任何的解决方案，只会在嘲笑和谩骂声中，宣泄着自己个人的委屈和不满。我说，不管你们怎么说，现在有一个现实摆在这里，当今之中国，*好了，中国百姓就会好，*坏了，中国百姓就要遭殃，来，为了我们中国老百姓的幸福生活，让我们摒弃个人恩怨，努力做到拥护中国*。说罢起身与众人碰杯畅饮，大家也都随声应和，表示同意我的观点。

事后我才知道，那几个大放厥词的人里面，有人的父亲是国民党军官，有人的父亲是地主富农，而最为积极支持我观点的一个人的父亲则是个拉搬运的工人，而我的父亲是贫农，后来参加工作并成为了一名有着铁杆儿马列主义*思想信仰的*老党员。这不能不令我唏嘘。我并不是一个狭隘的阶级论者，我只是在感叹，中国*建国之初时的一些国策和作为，对我们民族的伤害，现在还在引起着一些反向的作用力，牛顿的力学原理，看来在政治学的领域里也是完全适用的。

中国人家文化的坚强，会使分裂的社会重新聚合起来。纵观中国历史，我们就发现了这样一个奇迹般的现象，中国社会的历次大变乱，不仅没有遭受文化灭绝，反而是那些打碎了中国社会的外来力量，全都被中国文化给同化了。文化是什么？文化就是“活法儿”呀，中国人的活法儿，感染到了所有与之接触的外来族群，单单一个“家”字，就足以使中华文化蔓延于全人类，因为中国人以家为中心的社会生活原则，是人类文化的必由归宿。中华文明之所以分久必合，也是势所必然。

那么，合久必分为什么也归因于那家国同构的文化原则呢？

因为家国同构的政治模式，是会导致社会阶段性崩溃的。

因为家国同构的社会。其政治组织原则必然是人压迫人的一种状态，有人依靠暴力和强权非要去扮演大众的亲爹亲爷，非要强迫大众匍匐在他面前去扮演孝子贤孙。扮演那没有自我意志和独立思想的“政治的儿童”。所以儒家思想为了要解决这样一个不可调和的政治悖论，才要求统治者要仁爱，要以父母对待子女一样的慈爱之心来管理天下事物。而现实的情况是，皇帝和官僚阶层利用暴力威胁掌控着天下的一切资源和利益，生杀予夺，口含天宪，仁爱之说。只是他们这些强盗兼奴隶主的脸面之上所遮盖着的一层温情脉脉的面纱罢了。

其实，家国同构的这种*政治管理原则。就好比是将蛋糕和老鼠一同放置在一个密闭着的箱子里面，皇帝时代是教育老鼠要修身养性，要有忠孝节义廉洁自守的精神，现在学着人家搞共和就是教育老鼠要做人民的公仆。不要偷吃蛋糕。这真是滑天下之大稽的政治原则。

共和制就是家国异构，家国同构就不会是共和。家国同构是要求人民百姓做政治的儿童，共和的政治体制，则是要求人人都手握一张选票的，有选票的人才叫做是共和国的公民，没有选票的是不算数的，是算不得公民的。所以，什么时候你还在宣称：“国是家”，那就不要再自称是什么“共和国”了。以免贻笑大方。

家国同构的政治组织原则只能够导致社会利益的大分裂和最终崩溃。因为家国同构就是一个彻头彻尾彻里彻外的人压迫人的政治制度，孔子只是一个补锅匠，以儒学为代表的所谓的中国传统文化。是补救不了当今中国所面临的各种政治难题的。历代王朝到最后“倾尽东海难灌漏卮”的政治败局，就是明证。不管你自我宣称是代表了谁的利益，只要看这个社会中到底是谁在大受好处日益骄奢淫逸，又是谁在日益辛苦却越来越活得没有尊严，你就知道那掌权的群体到底是在代表着谁的利益了。

要想彻底解决中华文化中的“分合魔咒”，那就只有是“家国异构”。家的观念，家庭lún_lǐ的原则。只在家庭的内部实施，要让孔夫子回家，不要再做什么帝王师了，回家去做个家庭妇男就挺好的，买菜、洗衣服、做饭，辅导孩子写作业，做这些事儿，他一定会干得很拿手。

而在社会生活中，要接受缘起于古希腊的社会契约精神，按照中国人自古的说法，就是要有“天民”思想，天下人皆平等齐同，谁也别想骑跨在别人的头上，谁也无需屈膝在别人的胯下，社会事务依法解决，法律由社会公众公开制定，这个社会是你的、是我的，也是他的，我们来自于五湖四海，我们以订立契约的形式来制定管理社会的法律，这样的家国异构原则，才可以最终打破困扰中国社会数千年之久的