第三篇 灵变 第84章 中国人的家国同构与家国异构之路（下）(2/5)

南阳文化名士李茗公先生在去祖国的宝岛台湾旅游归来之后，高兴的讲，都是中国人，台湾人能搞民主，大陆人也一样能搞民主。

我说，不会的。中国人有自己的民主，不需要西方舶来品的民主。

其实中国人真的是现在还不需要西方式的民主。中国人有中国人自己的传统民主，不是吗？老百姓这只鞋子合不合适，只有那只将鞋子踩在自己脚下的高贵的脚知道，所以。我们今后，无论是在演古装戏的舞台上，还是在现实的生活中，但凡是看到有中国人跪地哭喊：“青天大老爷呀，为小的做主呀！”

这个时候，我们都应该激动的鼓掌，并为这种我们中国的传统民主模式叫好：“好啊！太感人了！青天大老爷要为民做主了！哈哈哈哈！”

不要攻击我们中国没有民主，我们自古就有自己的民主模式，那叫做“为民做主”！民主、民主。就是为民做主嘛。

其实，中国的所谓国有资产，所谓央企。只是中国*的党产，这一现实较之于以往的家天下来说，绝对是一个巨大的进步，只是有一点，如果这些党产被那些党魁们给私自瓜分了的话，那中国的当代政治就快完了。这一场所谓新民主主义的历史剧也就快要收场了，我们已经触目惊心的看到了某某大官儿倒台。就查出这厮控制了什么石油系的多少多少国有资产，那没有被扳倒的依然坐在台子上面演戏的人，他们又控制了多少的党产呢？可怕，这才是真正可以分裂中国摧毁中国的势力，可怕！

前些天，关于当年东北抗日联军的电视剧正在央视一套热播，赵一曼的伟大形象早就在我的心目中确立着了，但是上网一搜，却看到了一些关于赵一曼受刑的文字描写，据说是来源于日本战俘当年的供述，紧接着就又看到了关于赵一曼后人起诉文章作者的报道，说是那些所谓的档案系该文作者捏造，是为了赚钱有意歪曲描写，有诋毁侮辱英烈人格之嫌，进而又查看到赵一曼的丈夫如何在文革中被迫害致死，他的儿子又如何在1982年上吊自杀，还有人拿赵一曼和小说《红岩》中的江姐来说事儿，还有人声称自己由赵一曼就想到了文革时期的张志新。

？唉！这可真是一个中国人的思想不能够再统一的时代了！如此内政，哪里能够有力量去用兵天下呀，那雄才大略的君主，欲兵行天下，必先使一国之人心统一才行啊。

我出于激动，就也在评论里做了留言，我写道：“

我看了，那些档案是否存在，不是我所关心的，我也没有因为那些对日本人下流魔鬼行径的文字描写，而认为我们中华民族的旷古第一民族女英雄赵一曼的崇高形象受到了损害，我在灵魂震颤情感愤怒到极点的同时，只是仰视到了赵一曼神一样的至高无上的光辉形象，我对我们中华民族的女英雄赵一曼顶礼膜拜五体投地。如果说人世间有神的话，她就是我心目中的神。

英雄的形象，是我们中华民族的母亲，是我们中华民族的姐妹，是我们中华民族的女儿，我们面对她，只会发誓要以我们的血肉之躯来捍卫我们的家园，不让我们的母亲、姐妹、妻女再受到丝毫的侵害。

不要再以儒学冠冕堂皇的虚伪面子论来自欺欺人了，谁会相信，那魔鬼附体了的日本人，会以很尊敬很文雅很人道的方式来刑讯我们的抗联战士呢？只有傻瓜才会信！”

前些时候，还看到了东北地区方正县政府不清不楚的就为日本开拓团团民立碑的事，结果被五位中国人自发地跑去给砸了。这些官员是真他妈傻呀？还是让gdp与乌纱帽挂钩的吏治策略给迷了心窍了？那碑立的，真是让人恶心哪！

中华文化中是有着一种精神的，这种精神不属于什么党什么派，也不属于某一地域或某一类人群，这种精神只属于我们整个中华民族。中华文化之所以历尽磨难却又能够如此的生生不息，正是因为具有着这种精神，这种精神像苍天一样崇高。不屈服于任何邪恶的力量，我们该怎样以简明的词汇来定义这种精神呢？

还是引用一下我们中华民族唯一真切、圣洁、崇高的民族女英雄赵一曼的诗句来阐释一下这种精神吧。

赵一曼诗句如下——

《滨江述怀》

誓志为人不为家，

跨江渡海走天涯。

男儿若是全都好，

女子缘何分外差？

未惜头颅新故国，

甘将热血沃中华。

白山黑水除敌寇，

笑看旌旗红似花。

《赠友人一首》

世上多风云，人生有聚散。?

今朝苦别离。他日喜相见。?

友情和爱情，男女都看重。?

言行不自由。两者将何用？?

理论与实践，纷纷说短长。?

一心为社会，万古可流芳！?

其实，我们这些当今的迂腐较真儿的文人们。都是和当年的赵一曼、杨靖宇、赵尚志、还有方志敏、夏明翰这样的民族英烈和为真理而牺牲的豪杰一样，我们对人类有着善良的期盼，对祖国有着衷心的热爱，对真理真知有着无畏的不屈服的追求。

下面就让我以一篇短文来结束我的这些思索。

《在这里，启封我中国人的“天民”思想》

——古耕

中国人长久以来的历史积淀，使得中华大地之上处处