湘南鬼崽 湘南鬼崽 第七章：祭祀之地(1/2)

“堕水冻死，只有微气者，勿以火炙，用布袋盛热灰，放在心头，冷即换，待眼开，以温酒与之。古方治人溺水死，用灶中灰一石埋之，从头至足，唯露七孔，良久即苏。凡蝇溺水死，试以灰埋之，少顷即便活，甚验。盖灰性暖而能拔水也。”

被香灰呼的满嘴满鼻，睁不开眼睛，在我迅速的后退做防御状的同时，我脑海中竟然出现了《普济方》中一段对香灰的描述。

眼睛被香灰的细末进入，那感觉就像熬了一个通宵，刚沉睡十分钟就被唤醒，努力想睁开眼睛却觉得眼皮好似被向下的重物栓住，根本睁不开。

手中的匕首被我从宽大的裤兜中掏出，在之前排除了危险之后手电被我收到了背包中，匕首则被我直接放在了裤兜中。没想到这么快就用上了。

我右手紧握匕首不停的向前划拉着，左手赶忙清理眼睛和面部的香灰。我想在我这样的防御下，即便那个“阴损”的守岭人不是七十多岁的老人，也很难伤到我。

出乎我意料的是，直到我眼睛能视物了，也没有等到第二次攻击。守岭老人在扬完香灰之后再没有了动作，仿佛连所站的位置都没有移动过。

阳光透过树叶之间的缝隙落到了他布满皱纹的脸上，并没有显出任何“阴险小人”的模样，反倒有一丝慈祥。气氛顿时安静了下来，静的连山岭下的溪水流动的声音都能听得清楚。

“你着了阴兵的道，需要用香灰抹去气息，以免被充军……”

老人用沙哑的声音轻描淡写的解释着方才的举动，那种慈祥的容貌让人很容易信服。

我依然保持着手握匕首的防御状，警惕的看着他，嘴里用力的吐了几口，试图将残余的香灰末吐到地上。

这种人造香精里含有一种叫苯醛的化学物质，如果香没有烧尽，香灰里就会有苯醛，人大量服用后就会中毒。虽然只有少量的香灰末混着口水被我咽进喉咙，但是这种心里的不舒服感还是驱使着我的行为。

太阳已经脱离了原先隐藏的巨山，以细微的速度向着西方移动。在这初秋凉爽的季节里，夏末延留的丝丝暑气也被彻底隔绝在这座山岭之外。

我紧绷的神经随着守岭老人缓慢语气的叙述渐渐的松弛了下来，他在身旁的一块已经磨的油亮的石头上坐了下去，石头的光亮是岁月沉淀下来的。

听到老人的叙述后，我才明白了他撒香灰的缘由。

“清光绪二十九年，一个贡士路过此地游玩，夜宿鬼崽岭。睡至深夜，忽然下起暴雨。四周林间，黑影幢幢，刀光闪闪，有疾驰的马蹄声，哀鸣的号角声，有人语切切、泣声低咽，乃阴兵过境之状。贡士害怕躲于一树后偷看，忽然发现有一阴兵向其招手，其看后欣然起身，准备加入到阴兵队列。幸得一道士路过，用香灰撒到他身上，将其气息抹去才免于被勾去了魂魄。此后，贡士便立了山下的碑文。‘’

※※※

“鬼崽岭”的山脚下，有一谭溪水，名为“鬼崽井”，传说是阴间与阳间的分界线，每到夜里阴兵就是从这里出现，石甬也会复活成阴兵随着他们一起……

对于老人给我讲述的一系列故事包括“鬼崽井”，我是全然不信的，此刻我的唯物主义精神占据了主导。

跟随着守岭老人一天的巡岭下来，我大致的了解了这个山岭古怪原因。整个遍布山林的“阴兵”鬼崽，出自各个朝代，最久远的甚至能追溯到上古时代。通常都是就地取材，凿刻而成。以考古学专业的角度分析，这座“鬼崽岭”乃是一座祭祀的山岭，至于为什么选这个里做为祭祀神山，我也不从而知。从山顶的香炉来看，这种祭祀的活动一直延续至今。

不过那个守岭老人所提的阴阳分界的“鬼崽井”，倒是让我见识了它的神奇之处。

按照老人的方法，我冲着那潭静的出奇的溪水大吼，那潭溪水竟然有回应的不断吐着泡泡。吼声越大，吐的泡泡越多，犹如有生命一般。

这种超自然现象，很难弄清楚缘由。或许它真的是隔离阴阳的界限？

明姨给我的包裹里，二叔只是将我的位置定在“鬼崽岭”，至于为什么来此地，意欲何为，只得等待下一步的消息。

通过一整天的相处，这个守岭老人让我打消了所有的疑虑，他完完全全就是一个慈祥的老人，一个本份的守岭老人。当然，能胜任这样一个职位，用老人的话说，生来八字比较硬，阴兵不需要他这类人。

能看的出来，平日里因为他的古怪，附近的村民很少跟他接触，见我并没有把他当做怪人（实际上已经当做了），还愿意跟他交谈。因此，老人让我留下来吃饭，明日再走。此时天色渐黑，为了弄清二叔让我来鬼崽岭的动机，做为“傀儡”，我答应了老人的挽留。

即便对这个充满神秘的山岭有抵触情绪，我还是留了下来。

山顶下平缓地带的木屋虽然从外表看上去有些破败，但内部确是很干净，大约二十平米的空间里，摆了一张木床和一些简单的生活用品。

随着夜幕的降临，鸟鸣之声再次换回了风吹树叶的窸窸窣窣，有了昨天夜里的经历，我已经完全适应了这种声音。按照老人的叮嘱，夜间尽量不要出去，如果非要出去，必须要换上挂在门后的一身白色衣服，那是为死人准备的衣服（当地的一种避鬼习俗）。

临近夜幕之时，我将所有的生理问题全部解决