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第二百六十九章 纹身,信仰,新的力量(1/2)

清晨,太阳还未上山,修道院庭院角落,鹿正康赤条条坐在雪地上,右手抓一把雪,捏实成团就往身上搓。低温大风的山头,积雪蓬松如沙,其实不是雪片,而是小冰粒,雪团表面粗糙干硬,与温热的体肤搓拭,带来刺痛与冰寒的触感,冰雪消解,留下淡淡的水迹,水迹被体温蒸发,身体里的热气也不断被水汽带走。

这种痛感,让鹿正康想起一些类同的创伤。

割裂皮肤,一点点撕下,刮去筋膜,红色的血液不断染红皮囊,白色的结缔组织抽搐不断。

鹿正康皱起眉头。

哪怕是他这样的硬汉,给自己剥皮的时候也是痛到眼前发黑。

不远处,约纳斯与迪洛蹲在松树后偷看。

“怎么样,我没说错吧。”约纳斯十分得意。

“这就是真正的男人吗?”迪洛一脸惊叹,“不过白山先生身上那些黑漆漆的点是什么啊?”

“那是附魔纹身,可以赋予人强大的力量。”

“你有吗?”

“没有。”约纳斯耸耸肩,“先生说等我长大以后再纹,现在皮肤面积还太小。”

巨魔人体型不断增大,所以可以纹下更多符文,并且随着皮肤生长,导致先前的魔法纹身出现扭曲和形变。

他不得不割下自己原先的皮肤,再用高速再生的血脉魔法长出新皮,重新纹身,正好把原来部分落后的附魔升级一下。

魔法抗性,三系元素抗性,结界术,铁甲术,漂浮术,水下呼吸术,顺便取缔了多余的治愈术。由于附魔面积的增加,所以每个法术的效率也有提升。

这件事情,花了他两天,很艰难的两天,至今还记得那种痛楚,新鲜而残忍。

如果他的体型还是不停增长,以后还得多次换皮。

当然,鹿正康可以忍受,不过他不想约纳斯也经历这种自残形为。

迪洛咕哝着,“我也想来一个。”

“这个不难,我就会,不过还是再等等吧……”

鹿正康仔细打量自己的手指,粗糙的毛孔,宽阔的指节,细密的符文,只要一攥拳,符文就会亮起。

这种感觉,不一样。

……

巨魔人坐在神龛长廊上,面前是一块透光的水晶,表面有雕刻并染墨色的简单图纹,代表一种深沉的悟道境界。

这样的简单神龛在长廊有许多,面前是水晶壁,身后是窗口,摆着净水壶。鹿正康右手边是艾恩盖尔大师,更右边是爱纳斯大师,其余两位不知在何处。

没有人说话。大殿里的火炭盆与蜡烛也悄无声息,乃至呼吸、心跳与蜡泪滴落的声音也变得清楚起来。

要信仰吉内。

诺德人的信仰具有很浓的原始动物崇拜。

诺德神系一共狐、鹰、鲸、熊、狼、蛾、枭、蛇、龙九神。

吉内对应鹰,是诺德主神舒尔的战妻,风暴女神,终焉之吻,也就是帝国神系里圣灵之一的凯娜莱斯,不过相对而言,在帝国神系里的凯娜莱斯是一个温和的神祗,庇护水手,祝福新生儿,但在诺德神话里,吉内却是更加暴力的一个神,会赐予凡人龙吼以对付巨龙。

领悟吉内的境界,让自己的心与天空为伴,融入其间。诺德人号称天空之子,当然也不是白叫的。

许多原始的宗教信仰的直接来源就是自然现象和野生生物,上古卷轴世界比较不同的地方在于,神是真实存在的。所以,将自然现象与生物的来源,归于神的伟力也是完全正确的,只是不一定在细节上也尽善尽美罢了。

研究这里的神,不能将其的人格与其权柄分离开来。不过也不能将二者混为一谈。神并不是人格化的自然现象,双方的关系来得更复杂一些。事实上,这种关系会因为神的类型不同而产生区别。

圣灵又称伊德拉,意为祖先。

魔神又称迪德拉,意为非祖先。

同为元灵,区别在于,伊德拉参与了创世大计,迪德拉们则袖手旁观。

圣灵因为创世,所以累到崩溃,变成了一些碎散的存在,比如梦达斯里的八星就是八圣灵的躯体,祂们的意志化作回荡在世界的某种存在,可以接受祈祷并作出回应,然而祂们在凡世的意志就颇受信仰者的影响,会因为凡人的想法而改变自己存在的特质,被众生的思维赋予人格。

魔神则因为还活得好好的,所以就还是有自己的想法,不会被凡人的意志歪曲。

这样一来,信仰吉内的过程,其实是在参与对祂的转变,就像一场大型的博弈,自己的心念(筹码)足够坚强,那就有更多机会攫取利益。

因此吼声之道内涵了一套人神互利的途径。

鹿正康可以诚心信仰一个神,当然这种信仰不丢人,因为并非将自己的理性与情感压抑在蒙昧的宗教理念中,而是在走上一条回归的道路——人回归到神。

也就是因为鹿缘菩萨不在这个世界,否则鹿正康这个化身直接信仰菩萨就行,更加方便。

鹿正康虔心祷告已有半个月。

一直没什么起色。

他的祷告很有特点,那就是根本不求什么——他知道这个是没有用的。鹿正康只是在出于对自己诺德人血统的认可上,对自己传统信仰的吉内表达了感谢。

感谢圣灵创世,有了这大好人间,感谢圣灵庇护人类走到今天。辛苦你们了!

每次祷告,除了感谢圣灵之外,就是冥想禅定,渐渐的,也能与一个高邈的意志有所联系,那是天空,是吉

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