第四十节 革命理论大讨论1(2/2)

别的不说，只是那些虔诚信徒对自己信仰的种种持之以恒的表现，就足以感动涉世不深的年轻人。

当然，虔诚本身就是一种能打动人心的力量。特别是地球的现代宗教已经发展到一个相当完善的高度，对外宣扬的不再是那些高深的教义，而是一些符合普遍合理性判断的诸如诚实、慈善、友爱等品性。至于那些虔诚所针对的对象，反而被巧妙的掩盖起来了。

所以，对于宗教华子良虽然不相信，但那种“敬鬼神而远之”的态度还是有一些的。放到眼下的环境，就算鼓动青霜进行宗教革命的正是华子良，可当元灵教出现以后，商队的几个人里，真有些把它当成是神圣的宗教的，还就是华子良一个人。

雷蒙对华子良的反应有些迷惑，说：“冒犯青霜？怎么会？她又不是不知道那个元灵教是怎么来的。或者，华子良长老，对于宗教革命，你其实并非像表现出来的那么不以为然？”

“不是不是。”华子良下意识的摇头否认，随即又反应过来：这样明确承认自己对宗教革命的态度，似乎有些不对。毕竟，宗教革命还是他指点青霜去做的。

华子良干咳了两声掩饰自己的失误，转口说：“那个，雷蒙，你要讨论什么问题来着？”

雷蒙微笑了一下，进一步解释道：“我是觉得，宗教革命那么大的一件事，必须有一些具体的保障制度才能进行下去。三族社会这种贵族掌控社会日常运行的制度，确实出了很多毛病。但要用宗教来改变甚至取代它，光靠用宗教画出的大饼，没有一整套的组织制度保障可不行。”

“是这样啊。”华子良随口说了一句。想想地球上影响最广泛的几大宗教，还真是有一套完善的内部分工与阶级来支持其推广。那么，看起来运作一个宗教，与运作一个社会组织甚至国家也差不多。

华子良考虑了一会儿，就把天主教那套教皇、红衣主教、主教等的教廷组织方式说了出来。

其他宗教的内部组织模式华子良也不懂。天主教这套东西，因为曾经是政教合一，欧洲的文化又曾经风行一时，在影视文学作品中都有留下遗迹，华子良倒是知道一些皮毛。

雷蒙听华子良讲了一通，却没有露出安格尔在同样的情况下必然会表现出的崇敬之情，而是皱着眉头考虑了一会儿，说：“华子良长老，你说的这些东西自成体系，听起来当然是不错的。不过，与现有的贵族体制相比，并无特别占优势的地方。”

华子良一咧嘴，腹诽了一句：这我哪里知道呀！本来就是把地球的做法生搬硬套过来，我可不敢说哪里合适哪里不合适。

其实雷蒙还有一句咽了回去没说出来。他觉得：华子良在阐述那套宗教的内部组织体系的时候，表达的总有些生硬，似乎是边想边说。但这一点倒也不难理解，毕竟，华子良是凭空想像出的这些，有些考虑不周反而正常。

见华子良没再补充，雷蒙又问道：“华子良长老，我感觉你对宗教革命的事情，似乎还有一些东西没有说出来呀。”

华子良可有些不高兴了：有什么事情没说，我自己都不知道，你雷蒙怎么会知道呢？