第一百三十七章 神佑之人(1/2)

邯郸的街道上，高楼大阁都是士族子弟才能去的地方，并且尽量靠拢王宫的区域，平头百姓往往不会向那边去凑热闹，一来是消费不起，二来是交谈也交谈不到一块去，而今日这里聚集了一堆士族，不是在一起探讨周易或者诗礼，也不是探讨儒墨法三圣门谁的思想理念更高，而是因为之前那个进入邯郸王宫的匈奴人。

有人在街道上见过他，说是曾经在一个小姑娘的手里买马，当然后来有人去找那个小姑娘，发现她已经被大司马保护了起来，并且送到了大司徒处，虽然这之间的问题和匈奴人并没有关系，但这世上从来不缺乏好事者，只不过谣言还没有传播开的时候，便被一些知情者制止了。

这个问题就此揭过，并不是一些人想的间谍之类，也没有另一些人想的长生小伙爱上南世姑娘的凄美爱情桥段，这个事情就是很简单的一个买卖，而且严格说起来，其实是双方马匹的争执，匈奴人也给了钱，并不是强行索取。

不少人对于那个匈奴小辈并不服气，且对于对方能够大摇大摆从邯郸大门口进来感到十分愤怒，其中一些年轻的士族子弟，气血比较旺盛者，甚至已经准备好在第二日祭典上联名上谏，请求驱逐这个家伙。

当然，他们所希望的情况很快就发生了。

楼下嘈杂的声音渐渐安静了下来，稍微有点身份的人们以及一些门客、部分性格乖戾的任侠、攒了点小钱的手工业者，在此时都住了口，所有人目光都聚焦到门槛处，那个被很多人谈论了好些日子的匈奴小儿，就这么毫无预兆的出现在这里。

他的肩膀上还披着狼皮，依旧是一副化外之人的打扮，略有苍白的脸孔给人一种阴笃的感觉，找了个位置坐下来，看店家上前，便要了一碟上等粟米，一碗酒，一盘肉。

有米有酒有肉，吃的还挺好，别说此时代没有，先不论这里是有修行的春秋战国，粮食早已不是太大的问题，连萧菽等寒门百姓都能时常吃起下等粟米，抛开无业游民，凡是有点钱财的，搞些好的吃食不是太大问题，这一点和正常历史自然大不相同。

后而在论，这里是士族聚集的地方，并非黔首们可以来的，故而这里的东西，上等的货自然是有的，礼记中写，所谓天子食太牢，牛羊豕三牲俱全，诸侯食牛，卿食羊，大夫食豕，士食鱼炙，庶人食菜。

由此就可以看出此时的食物种类早已十分丰富，吃不得和吃不起，那是两个概念，不能说没有，只能说....有是有，可惜你吃不起。

秦昭公时就有了大蒸饼，相当于后来的大白馒头，然而这玩意却不是黔首可以吃到的，所以如果穿越，穿到个王公侯子的身上，那过得还是很舒服的，可如果穿越到屁民百姓，在可知范围内，那还是二十一世纪最好.....

古时候六畜兴旺，但是猪肉之所以不被人喜欢是因为猪肉不阉，故而有腥味，而牛是上户口的，要吃牛肉都是跌死，甭管是人为跌死还是自然跌死......

春秋战国时代最平价，最好吃，也最随处可见的是什么，不是牛羊猪，而是狗肉。

古时候所谓的屠户，先秦以前的，那不是杀猪的，而是杀狗的。

牛羊肉，包括鱼肉，鳖肉，都是大贵人们喜欢吃的东西，当然鱼肉百姓也可以吃，毕竟这东西不难获取，而熊肉熊掌也只有上层阶级可以吃，在《楚辞》的“大招”和“招魂”篇里分别呈现了两桌异常丰盛的菜单，有：八宝饭、煨牛腱子肉、吴越羹汤、清炖甲鱼、炮羔羊、醋烹鹅、烤鸡、羊汤、炸麻花、烧鹌鹑、炖狗肉，这即使放在后世都是很丰盛与昂贵的菜肴了！

所以总而言之一句话，只要你有足够地位，哪怕是蛟虎之肉，龙肝凤胆，只要这玩意有，想吃都能吃。

当然三牲并不全都是牛羊豕，譬如道家，或者说神仙家吃的就是麞鹿麂，然而吐槽一下这三货长得都差不多.....

所以匈奴小儿叫的那盘肉自然也就是狗肉，牛羊都是高大上的东西，不是你想吃就吃得到的，不过对于这位来说，可能都吃牛羊吃的腻歪了吧......

毕竟人家放牧放的就是这些家伙......这就好比长生之地的牛羊拿到南世很值钱，而南世的阉割猪肉和腊肠、狗肉放到长生之地也被很多大贵人所喜欢，那句话怎么说的，吃不到的就是最好吃的.....

“再要一份彘肩。”

匈奴小儿向店家开口，排了三枚小刀币，后者也不说什么，来者是客，给钱就行。

讲道理彘肩也不是一般人可以吃的了，士族基本上愿意吃的也就是这大猪肘子，这个地方的肉是最好的，只不过诸士族小儿心底觉得这匈奴小辈不配和他们平起平坐，毕竟化外之人而且诸年为敌，你凭啥吃我这个等级吃的东西？

“长生之土乃贫瘠之地，难以耕作，物产亦是稀少，天才地宝缺失，所牧牛羊也不过多为骨瘦嶙峋模样，此等下邦，纵然遣此子为使节，却也绝不得与我等平齐。”

“匈奴小儿此举虽归属他自身，但这店家却呈肉而上，此举无异于侮辱我等，日后便再不来了。”

有人语气不善，找茬也有些奇怪，当然，在他们自己看来，这店家居然给钱就办事的行为已经大大违背了尊卑礼法，既然你给己肉与蛮夷，这当然是你的自由，但这其中却是间接羞辱了我，所以日后我不来光顾自然也是我的自由了。

三层楼阁是在四