第532章辩论(2/3)

在长达千年的历史当中，其实整个社会并没有什么进步，作为昔日的统治阶层，蔡枫华当然知道这是一个事实而绝非信口雌黄。

只不过，在这之前，统治阶层只想把自己的统治延续的更加长久一点，而底层则在为了最基本的温饱而苦苦挣扎，从来就没有谁真的认真考虑过这个问题。

当年轻的教书先生提出这个问题的时候，素来博学多知的蔡枫华登时就成了闷嘴的葫芦，连一句话合理的解释都给不出来。

“老夫倒要请教了，你说说这到底是因为何故？”

“无非就是出于统治阶层的需要罢了。”这个独臂的教书先生说的非常坦率：“愚昧的民众更加容易统治，也更相信所谓的是天命一说，仅此而已。”

“统治”“阶层”这些个新鲜的词汇蔡枫华绝对是第一次听到，但却可以揣摩出大致的含义。

这种话说出来简单，其实就是传说中的“屠龙术”，或者可以叫做“帝王心术”，从来就是高层秘而不宣的东西，也就只有张启阳才能如此直白的宣之于口。

“这应该就是张启阳勇毅公教授给你们的吧？”

“无论是谁教授的，我只问蔡老先生一句，这话到底对还是不对？”

对，肯定是对的。

连圣贤都曾经说过“可使民由之，而不可使民知之”的教诲，这话不就是这个意思吗？

只不过没有这个教书先生说的这么直白这么坦然而已。

“唯有民智开，才能百业兴，百业兴则国家富，然后才有强兵，”这个独臂的教书先生说道：“放才蔡老先生已经听我讲过了地理课程，不知作何感想？”

什么作何感想？

你讲述的课程不就是一些地址知识吗？

山川河流九州万方之地，本就是客观存在的，这玩意儿又能有什么感想呢？

“佛郎机，不过弹丸之地，却能远渡重洋征服地球另一端的南北大西洲，拓地万里以成西方强国，更能跨越千山万水征服吕宋诸地，将我大明子民几百年的辛勤耕耘全部掠走，这是为了什么？”

“因为他们足够的强盛！”教书先生说的非常果断：“强者自然要征服弱者，这是万古不亘的道理。”

“一派胡言。”听了这番离经叛道的言语，蔡枫华终于给自己找到了合理的论据：“仁义礼智信，温良恭俭让，这才是天下之基础。自古有道多助无道寡助，以有道伐无道，自然是天下归心无往不利。”

“要照蔡老先生这么说”

“这不是我说的，此乃圣贤教诲。”

“我不管是谁的教诲，我只问一句，到底是李自成有道还是大行崇祯皇帝有道？”

“这”蔡枫华又一次哑口无言了。

这还用说吗？

李自成那反贼能和身为大明正统的崇祯皇帝相提并论吗？

当然是崇祯皇帝有道了！

既然崇祯皇帝有道，而李自成无道，为什么死在煤山之上的不是李自成而是崇祯皇帝呢？

“以蔡老先生的身份，可能不大方便回答这个问题，那我就换一个方式来问，以程老先生看来，到底是赵宋有道还是蒙元有道？”

蔡枫华再一次当起了哑巴。

赵宋王朝治天下三百年，与文人士大夫共有天下，在文人的心目当中就是黄金时代，绝对是有道当中的典型了。

至于蒙元，那不过是率兽食人的强贼而已，强分天下四等，当然是无道当中的典型。

但事实却是蒙元覆灭了赵宋，而不是有道的赵宋覆灭了无道的蒙元。

铁一般的事实再次打了圣贤的脸。

“嬴秦bn，好像是这么说的吧？但秦国却横扫一统天下，书同文车同轨，始皇帝开万古先例。”

不论秦始皇有什么样的功绩，在文人心目当中的形象都很不好，最主要，全天下的人当然不会说他的好。

但事实却是，bn的秦始皇统一了天下，确立了大一统的国家模式。

“成败与否，和有道无道似乎并无关联，只是弱肉强食罢了。”这个年轻的教书先生面带微笑的说道：“西方的英吉利，不过是一海外小邦，连自己的皇帝都送上了断头台，这应该算是无道了吧？可他们却在攻略庞大的天竺，试问我大明有这个能力吗？”

既然大明是有道的，为什么还不如万里之外的小小英夷？

至少他们拥有攻略天竺的能力，而大明朝却没有！

就说佛郎机人吧，早在多年之前就打到了吕宋，s大明旅民，而大明朝却无力做出反应，只能装聋作哑，这就是传说中的巍巍天朝泱泱上国？

仁义礼智信，温良恭俭让，这一套说辞，佛郎机人会听吗？

要是这一套管用的话，又何至于被区区伪清打的几乎灭国？

从来都不讲究这一套说法，更不在乎圣人教诲的张启阳，却能够深入到极北之地与罗刹鬼开战，实际占领以前只存在于纸面上的地盘。

这其中的区别，蔡枫华看不出来吗？

真要是说起能言善辩，蔡枫华绝对比这个一条胳膊的年轻人能说的多，但道理就是道理，不是说仅凭一张嘴皮子就能说通的。

更何况，这个年轻的教书先生的视野远比蔡枫华要开阔的多，他已经站到了世界的角度和历史上的高度上。

和蔡枫华这样的老派传统文人相比，根本就不在一个数量级上，自然能够几次三番说的他哑口无言。

如同不懂事的孩子一样被一个年轻的晚