第十八章 理由(1/2)

建康东，方山津税关附近，一座玻璃作场里，几座窑炉的烟囱冒着青烟，大量身着工作服的工人，围着这些窑炉忙碌。

窑门打开，工棚瞬间被窑内火光映红，工人们按照工作流程，开始制作玻璃珠。

熔融的玻璃，流出玻璃窑，沿着输送槽向前走，形成一股通红的“长条”。

然后被旋切机切成等长的一截截，落在成型机的入口管道。

沿着管道下滑，进入一对对转的螺纹长管中间，螺纹长管对着转动，将落入其间的亮红玻璃小块不断向前输送，并让其不断旋转。

转着转着，玻璃块变成球形，亮红渐渐变暗，即慢慢冷却，等走到螺纹长管尽头时，已经变成一粒浑圆的玻璃珠。

以水力驱动的机器不停运转，一粒粒玻璃珠落入托盘中，随后被人分装入簸箕，转到一个个坐着的工人面前。

这些身着工作服、戴着袖套的男女工，坐在“工作台”后，一个个都是髡发，发长不过寸，将面前簸箕里的玻璃珠一个个拿起，仔细端详着。

发现有瑕疵的玻璃珠，便放到身边一个小提篮里，这些残次品收集起来后，要回炉重熔。

合格的玻璃珠，会进入下一道工序：包装。

有大量男女工来负责包装：不同尺寸的玻璃珠，有不同尺寸的木盒来盛装。

包装好的“产品”，还要经过“抽检”，抽检人员随意抽查包装好的木盒，打开后对里面的玻璃珠进行检查。

只有抽检合格，“产品”才会装箱，若不合格...

自然有相应流程来处置。

少府寺的这个玻璃作场，日产玻璃珠五千颗以上，虽然产品不愁销路，却不会为了赚钱，将粗制滥造的产品销售出去。

毕竟，如今的少府寺，和之前的少府寺已经不同了。

少府卿贾成，今日来作场巡视，他看着工棚里正在忙碌的工人，足有一炷香时间，暂时没发现有违反工作纪律的人，很满意。

李笠当了皇帝，李家产业自然就成了皇家产业，渐渐纳入少府寺管辖。

但并不是少府寺吞并了李家产业，而是李家产业吞并了少府寺：李家各产业的管理人员，进入少府寺任职，对少府寺现有制度（手工业方面）进行改革。

将以服务皇帝为主的少府寺，转变成能够通过兼营产业，给皇帝带来滚滚财源的摇钱树。

而这个玻璃作场的产品，不仅在三吴地区销售，还会销往海外，“开拓市场”。

贾成看着繁忙的工作场景，不想打乱生产节奏，就在工棚外站着看，问陪同视察的官吏：“这些新员工，适应了俗世生活么？”

一名官员回答：“适应了，至少在作场里的起居很规律，该上班的上班，该娱乐的娱乐，该休息的休息。”

贾成点点头：“等时机合适，组织男女工相亲、成家，成了家，心就定了。”

他向前走去，边走边听官吏汇报还俗僧尼在作场的工作、生活情况。

去年，还未改朝换代前，朝廷就开始“检寺”，如今将近一年过去，成效显著。

别处不说，就说建康，建康之前大概有佛寺近六百座，僧尼数万人，许多寺庙名下有大量不缴租赋的田产，以及大量不服劳役的寺户。

现在，一番整治之后，建康城里的佛寺剩下二十座（大小合计），其余佛寺均已变成民宅，其佛像进行了相应处理。

七成的僧尼还俗，七成的寺庙田开始缴税，而所有的寺户都已经取消寺籍，编入官府黄籍。

建康城里，只有获得“许可”的寺庙，才可以进行质举、借债的“业务活动”，不过，经营逆旅、佣书等“业务”，不需要特别“许可”。

检寺的效果，初步看来不错，但是大量还俗的僧尼需要安置，有的人可以回家和亲人团聚，但有的人无家可归。

或者，有的人虽然有家、有亲人，却不想回去，所以，如何安置这些还俗僧尼，是一个必须慎重处理的问题。

对此，官府采取的办法有不少，其中之一，就是组织这些还俗的僧尼入建康各作场做工，转变为包吃住的工人，从事手工业劳动。

有地方住，有事情做，可以靠认真劳动，自己养活自己。

而不会因为无处可去、流落街头，最后沦为乞丐或者饿殍。

为了避免不良之辈将还俗僧尼拐卖做奴婢或者沦落风尘，少府寺承担起了监督职责：

定期对还俗僧尼的现状进行检查，绝不允许任何人将这些宝贵的劳动力“挪作他用”。

之所以由少府寺牵头，是因为皇帝要将大量从寺庙里释放出来的劳动力掌握在手中，扩大少府寺产业的规模，提升盈利能力。

贾成登上一座小楼，看着四周浓烟滚滚的大量作场，看着那高高的砖场烟囱，想起李笠说的话。

“有流言，说是因为我下令检寺，触怒了佛祖，所以，我娘才会病死的，这简直是笑话！”

“佛祖那么明事理，真要生气了，只会来找我算账，为难我娘做什么！”

“前朝武皇帝，吃斋念佛几十年，给多少佛寺施舍了多少财务，四次舍身出家，你说虔诚不虔诚？结果呢？”

“不要说国事，就算是鱼市里收孝敬的泼皮，也知道收了钱要办事，摊贩交了孝敬，被别的泼皮为难，他们可是要出头的！”

“结果呢？建康的佛寺，拿人钱财，不给人消灾，侯景做乱，他们自身难保，这算什么？你说说，这是怎么